ירושלמי/סוטה/א/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
| שורה 16: | שורה 16: | ||
'''ר' יוסי בעי מקנא לה ממאה בני אדם''' עי' [[כסף משנה/סוטה/א#ג|כס"מ פ"א מהל' סוטה ה"ג]] שכתב דלשון 'בעי' לאו לשון איבעיא ושאלה הוא, אלא לשון 'רצון' וה"ק אם הבעל רוצה מקנא לה ממאה בני אדם.ובמרה"פ כ' שזה דוחק, ומאי דדחיק ליה לכס"מ הוא הרמב"ם שם שפסק דקינא לה משני בנ"א אסורה והרי לר' יודן בירו' הוא מחלוקת אלא מדר' יוסי דלידידה פשיטא ליה, וכבר תמהו האחרונים דא"כ טעמא מאי השמיט הרמב"ם דין קינא לה ממאה בנ"א, ובמרה"פ | '''ר' יוסי בעי מקנא לה ממאה בני אדם''' עי' [[כסף משנה/סוטה/א#ג|כס"מ פ"א מהל' סוטה ה"ג]] שכתב דלשון 'בעי' לאו לשון איבעיא ושאלה הוא, אלא לשון 'רצון' וה"ק אם הבעל רוצה מקנא לה ממאה בני אדם.ובמרה"פ כ' שזה דוחק, ומאי דדחיק ליה לכס"מ הוא הרמב"ם שם שפסק דקינא לה משני בנ"א אסורה והרי לר' יודן בירו' הוא מחלוקת אלא מדר' יוסי דלידידה פשיטא ליה, וכבר תמהו האחרונים דא"כ טעמא מאי השמיט הרמב"ם דין קינא לה ממאה בנ"א, ובמרה"פ | ||
כ' דמקורו של הרמב"ם הוא דמדבעי לר' יוסי במאה אלמא בשנים פשיטא ליה, ולכס"מ צ"ל דהיא שנים היא מאה שמה יש לחלק. | כ' דמקורו של הרמב"ם הוא דמדבעי לר' יוסי במאה אלמא בשנים פשיטא ליה, ולכס"מ צ"ל דהיא שנים היא מאה שמה יש לחלק. | ||
בס' בית הלוי כ' דהבבלי לא ס"ל הך דינא דהא רב ששת ס"ל ו. דאם יש שני עדים במדנה"י שזינתה אין המים בודקין ובנסתרה עם מאה בודאי יש שני עדים. וכ' דמה"ט השמיט הרמב"ם דין מאה. ואע"ג דבנסתרה עם שנים ושהתה כדי טומאה עם א' איכא נמי ע"א שידע, ובתוס' שם מסתפק מה הדין בע"א שיודע, הרי דע' הרמב"ם פ"ג מסוטה הכ"ג מוכחא דס"ל דאין ע"א סותר הבדיקה וכמו שהוכיח שם המל"מ. ובס' עמודי אור סי' צ"ו אות טו עמד בזה וכ' דכיון שאין כל עד נאמן בדבר בפ"ע שהרי הוא חשוד שמא עימו זינתה ואינו נאמן אלא בצירוף חביריו כה"ג לאו עדות היא. ואמנם דע' הרשב"א בתשובה שאף החשוד נאמן דפלגינן דיבוריה כמו שציין שם. אבל בקה"י סימן ג' כ' דאף לרשב"א אין העד סותר הבדיקה עי"ש מילתא בטעמא דאל"ה לעולם איכא עד שידע שזינתה, ובמנ"ח שס"ה כ' באמת להוכיח שאין ע"א סותר הבדיקה דא"כ לעולם איכא עד שהא פסולי עדות כשרים ובקה"י שם דחה דבריו. | |||
''' לפלטיא בלילה''' עי' [[תוספות/סוטה/כח/ב|תוס' סוטה כח:]] ד"ה ברשות שהביא מירו' דלילה הוי רה"י ואפי' נסתרה עם אנשים הרבה, וב[[תוספות/נדה/ב/א|נדה ב.]] ד"ה והלל כ' דאפילה ולילה הוי רה"ר ושם בגליון הביא הירושלמי דהוי רשות היחיד, וב[[אחיעזר/א/ז#ג|אחיעזר ח"א סי' ז' אות ג]] הק' על תוס' סוטה מגמ' [[בבלי/נזיר/נז/א|נזיר נז.]] דמק' על מתני' דשני נזירים דהא תלתא הוי והוי רה"י ואמאי לא משני בלילה, ושם ד"ה ובשי' תי' זה, ועי"ש שהוכיח בדעת הרמב"ם כתב דלילה לא הוי רה"י ורק לענין סוטה אסורה דאיסור סוטה לא תליא ברשויות עי"ש שהאריך. | ''' לפלטיא בלילה''' עי' [[תוספות/סוטה/כח/ב|תוס' סוטה כח:]] ד"ה ברשות שהביא מירו' דלילה הוי רה"י ואפי' נסתרה עם אנשים הרבה, וב[[תוספות/נדה/ב/א|נדה ב.]] ד"ה והלל כ' דאפילה ולילה הוי רה"ר ושם בגליון הביא הירושלמי דהוי רשות היחיד, וב[[אחיעזר/א/ז#ג|אחיעזר ח"א סי' ז' אות ג]] הק' על תוס' סוטה מגמ' [[בבלי/נזיר/נז/א|נזיר נז.]] דמק' על מתני' דשני נזירים דהא תלתא הוי והוי רה"י ואמאי לא משני בלילה, ושם ד"ה ובשי' תי' זה, ועי"ש שהוכיח בדעת הרמב"ם כתב דלילה לא הוי רה"י ורק לענין סוטה אסורה דאיסור סוטה לא תליא ברשויות עי"ש שהאריך. | ||