גליוני הש"ס/מועד קטן/כח/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף כ"ח ע"א'''}} | |||
'''{{עוגן1|מה}} פרה אדומה מכפרת אף כו'.''' נ"ב ל' השאלתות פ' פרה מה פרה אדומה מכפרת ומעלת ישראל מטומאה לטהרה אף מיתתן של צדיק ם מכפרת על ישראל עכ"ל נ' דבא ליישב הקושי' מהך דיומא ב' א' דפרה לאו בת כפרה היא וע"כ הוסיף לפרש דהא דאמר כאן דפרה מכפרת היינו שמטהרת ולטהרה קרי לה כפרה אבל אינה כפרה ממש וע' זבחים פ"ח ב' כתונת מכפרת על שפיכות דמים שנא' ויטבלו את הכתונת בדם וברש"י טבילה היינו כפרה עכ"ל היינו דסתם טבילה היא טהרה וטהרה היינו כפרה כמו כאן דמכונה טהרה בשם כפרה וע"ע משנה סוף יומא דמוכח דקרי לכפרת יוה"כ מקוה עש"ה וע"ע ברכות ט"ז א' למה נסמכו אהלים לנחלים לומר לך מה נחלים מעלין את האדם מטומאה לטהרה אף אהלים מעלין את האדם מכף חובה לכף זכות ונ' הכוונה ג"כ דאהלים של תורה מכפרין על עוונות האדם וזהו עניין ההעלאה שמעלין אותו מכף חובה לכף זכות וע' רש"י מנחות ק"י א' ד"ה אין צריך דת"ת מכפר על עוונות ע"ש וא"כ הרי ההיקיש והדמיון בהך דברכות כפרת אהלים לטהרת נחלים ממש כהך דכאן דמקיש כפרת מיתת צדיקים לטהרת פרה ול' השאלתות מה פרה אדומה מכפרת ומעלת את ישראל מטומאה לטהרה דומה להך דברכות מה נחלים מעלין את האדם מטומאה לטהרה ואם גם לא תרצה לפרש הך דברכות על כח כפרה של ת"ת רק ידמה שהמאור שבה מחזיר למוטב או שע"י מה שנודע לו האסור והמחויב עי"ז עולה מכף חובה לכף זכות מ"מ הא חזינן בהך דברכות היקיש העלאה מכף חובה לכף זכות לטהרה וא"כ שפיר יש להקיש ג"כ כפרה לטהרה דכפרה וודאי הרי היא העלאת המתכפר מכף חובה לכף זכות: | |||
'''{{עוגן1|מכרת}} דיומי כו'.''' נ"ב ע' רמז לכרת דיומי בס' קרבן חגיגה סי' י"ד: | |||
'''{{עוגן1|חיי}} בני ומזוני לא בזכותא כו'.''' נ"ב ע' שו"ת הרשב"א המיוחסות סי' רפ"ז: | |||
{{ | '''{{עוגן1|אשרי}} מי שבא לכאן ותלמודו בידו.''' נ"ב בתשב"ץ מנהגים סי' תקכ"ט כ' אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו פי' וקיום מצוות בידו כשהצדיק נפטר מן העולם בא מלאך אחד ומזכיר כל מה שלמד לשמה ועל זה אמרינן אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו עכ"ל ונ' דמפרש אשרי מי שבא לכאן וקיום תלמודו בידו שהי' צדיק וקיים מה שלמד ואז מזכירין אותו שם כל מה שלמד וממילא גוף תלמודו ג"כ בידו כמשמעו ומגמ' דכאן לכאורה סתיר' קצת לפי' זה ויש ליישב: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> |
גרסה מ־11:45, 25 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס מועד קטן כח א
< עמוד קודם · עמוד הבא > צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות ריטב"א חי' הלכות מהרש"א חי' אגדות מהרש"א קרן אורה רש"ש |
מה פרה אדומה מכפרת אף כו'. נ"ב ל' השאלתות פ' פרה מה פרה אדומה מכפרת ומעלת ישראל מטומאה לטהרה אף מיתתן של צדיק ם מכפרת על ישראל עכ"ל נ' דבא ליישב הקושי' מהך דיומא ב' א' דפרה לאו בת כפרה היא וע"כ הוסיף לפרש דהא דאמר כאן דפרה מכפרת היינו שמטהרת ולטהרה קרי לה כפרה אבל אינה כפרה ממש וע' זבחים פ"ח ב' כתונת מכפרת על שפיכות דמים שנא' ויטבלו את הכתונת בדם וברש"י טבילה היינו כפרה עכ"ל היינו דסתם טבילה היא טהרה וטהרה היינו כפרה כמו כאן דמכונה טהרה בשם כפרה וע"ע משנה סוף יומא דמוכח דקרי לכפרת יוה"כ מקוה עש"ה וע"ע ברכות ט"ז א' למה נסמכו אהלים לנחלים לומר לך מה נחלים מעלין את האדם מטומאה לטהרה אף אהלים מעלין את האדם מכף חובה לכף זכות ונ' הכוונה ג"כ דאהלים של תורה מכפרין על עוונות האדם וזהו עניין ההעלאה שמעלין אותו מכף חובה לכף זכות וע' רש"י מנחות ק"י א' ד"ה אין צריך דת"ת מכפר על עוונות ע"ש וא"כ הרי ההיקיש והדמיון בהך דברכות כפרת אהלים לטהרת נחלים ממש כהך דכאן דמקיש כפרת מיתת צדיקים לטהרת פרה ול' השאלתות מה פרה אדומה מכפרת ומעלת את ישראל מטומאה לטהרה דומה להך דברכות מה נחלים מעלין את האדם מטומאה לטהרה ואם גם לא תרצה לפרש הך דברכות על כח כפרה של ת"ת רק ידמה שהמאור שבה מחזיר למוטב או שע"י מה שנודע לו האסור והמחויב עי"ז עולה מכף חובה לכף זכות מ"מ הא חזינן בהך דברכות היקיש העלאה מכף חובה לכף זכות לטהרה וא"כ שפיר יש להקיש ג"כ כפרה לטהרה דכפרה וודאי הרי היא העלאת המתכפר מכף חובה לכף זכות:
מכרת דיומי כו'. נ"ב ע' רמז לכרת דיומי בס' קרבן חגיגה סי' י"ד:
חיי בני ומזוני לא בזכותא כו'. נ"ב ע' שו"ת הרשב"א המיוחסות סי' רפ"ז:
אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו. נ"ב בתשב"ץ מנהגים סי' תקכ"ט כ' אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו פי' וקיום מצוות בידו כשהצדיק נפטר מן העולם בא מלאך אחד ומזכיר כל מה שלמד לשמה ועל זה אמרינן אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו עכ"ל ונ' דמפרש אשרי מי שבא לכאן וקיום תלמודו בידו שהי' צדיק וקיים מה שלמד ואז מזכירין אותו שם כל מה שלמד וממילא גוף תלמודו ג"כ בידו כמשמעו ומגמ' דכאן לכאורה סתיר' קצת לפי' זה ויש ליישב:
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |