https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%90%22%D7%A9%2F%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F%2F%D7%9C%D7%95%2F%D7%90 2026-06-17T01:46:22Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.6 https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%AA%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%A8%D7%90%22%D7%A9/%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F/%D7%9C%D7%95/%D7%90&diff=443998&oldid=prev 2023-06-18T07:54:33Z

<p>גרסה ראשונית מתוך דיקטה</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;noinclude&gt;{{ניווט כללי עליון}}&lt;/noinclude&gt;<br /> גמרא נאמר כאן קרחה ונאמר להלן קרחה. תי&#039; האי ג&quot;ש לית בה הפנאה כלל אפי&#039; מצד א&#039; דקרחה דכתיב גבי כהני&#039; דרשי&#039; ליה לחיובי על כל א&#039; וא&#039;. ואפשר דדרשי&#039; ג&quot;ש מלישנא יתירא דכתיב ולא תשימו קרחה ומצי למכתב ולא (תקחו) [תקרחו] כדאמרי&#039;, לעיל א&quot;כ לכתוב קרא את שבזקניך אע&quot;ג דלא דמי לגמרי להך דלעיל דהתם תיבה דדרשי&#039; מינה ג&quot;ש מייתרא:<br /> <br /> אמר לך תפילין גופייהו מהכא גמר לה. תי&#039; מה בכך מ&quot;מ ניליף נמי קרחה מתפילין דאין ג&quot;ש למחצה דקסבר דלא נאמרה ג&quot;ש ללמד חיוב ופיטור אלא לפ&#039; היכן הוא בין העינים:<br /> <br /> בין לאביי בין לרבא האי בנים אתם לה&#039; אלהיכם מאי דרשי ביה. תי&#039; לי מאי קא בעי הא לרבנן דאיסי בן יהודה נמי לא דריש בנים ולא בנות וי&quot;ל דהכי קא מבעיא ליה האי בנים אתם מאי דרשי ביה פי&#039; אליבא דאיסי דמסתברא דטעמיה דאיסי משום דכתיב בנים ולא בנות אי לאו דאיצטריך ליה דאיסי לדרשא אחרינא:<br /> <br /> במשנה הסמיכות והתנופות יציקו&#039; ובלילות לא תני שהם כשירות בזר כדמוכח בהקומץ רבה ופתיתו&#039; ומליחות דלא קא חשיב צ&quot;ע אם הם כשירות בזר ובריש הקומץ רבה אמרינן הא דקתני אם לא מלח כשר ליכא למימר אם לא מלח כהן אלא זר וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח סי&#039; ששם היתה נתונה מלח למלוח הקמצים כדקת&#039; בההוא פר&#039; ובמסכ&#039; שקלים בנ&#039; מקומות המלח נתון וכו&#039; ומי&#039; אין ראיה שתפסל בזר שאין הזבח נפסל אם לא מלחו בראשו של מזבח:<br /> <br /> הקבלות וההזאות הולכה וזריקה לא קתני דהולכה בכלל קבלה וזריקה בכלל הזאה:<br /> <br /> בני אהרן ולא בנות אהרן. תי&#039; ל&quot;ל קרא בכל הנך עבודות הגשות קמיצות וזריקות דכיון שאינן כשירות אלא ביום כדנפקא לן מביום צוותו א&quot;כ הוי מ&quot;ע שהזמן גרמא וי&quot;ל דנהי דנשים פטורות במ&quot;ע שהזמן גרמא מכל מקום לא מפסלא עבודה באשה מידי דהוה אמילא דאיכא למ&quot;ד בס&quot;ב דע&quot;ז (כ&quot;ז.) דכשרה באשה אעפ&quot;י שאינה אלא ביום ומי&#039; ק&#039; מסמיכה שאינה עבודה אלא חובה התלויה בבעלים ולמה לי קרא לפטור נשים תיפוק לי דהוי מ&quot;ע שהזמן גרמה דאינה אלא ביום דומיא דשחיטה (דה&#039;) [דהא] בעי&#039; תכף לסמיכה שחיטה ועוד דהא דרשי&#039; בפ&#039; הקומץ רבה מה שחיטה בזרים אף סמיכה בזרים וא&quot;כ מסתמא נמי כמו כן נדרוש מה שחיטה ביום אף סמיכה ביום ובהדיא אמרי&#039; בס&quot;פ שני דמגי&#039;, הכי וי&quot;ל דמ&quot;ה אצטריך קרא למימר דאין נשים סומכות דלא תי&#039; מה שחיטה יש בקרבן נשים מי&#039; מתנופה ק&#039; דהיא חובת הבעלים ואינם אלא ביום כדאי&#039; בסוף פ&quot;ב דמגי&#039;. ומיהו בתנופה איכא חובת הבצלים עם הכהנים. ומי&#039; ק&#039; למה לי קרא למעט נשים מהגשו&#039; וכל הנך עבודות והלא אפי&#039; בני אהרן בלא בגדי כהונה הו&quot;ל זרים כדאמרי&#039; בזבחים (פ&quot;ב) דאין בגדיהם עליתם אין כהונתם עליהם וי&quot;ל דאשה כיון דלא כתיב בה בגדי כהונה לא מחוסרת בגדים ואי לאו דממעטי&#039; מקרא הייתי מכשירה בלא בגדים כבני אהרן בבגדים:<br /> &lt;noinclude&gt;{{דיקטה}}<br /> {{ניווט כללי תחתון}}&lt;/noinclude&gt;</div>

עמד