רלב"ג - ביאור המילות/בראשית/מה - היסטוריית גרסאות

מושך בשבט: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)

2020-07-21T13:46:15Z

סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־16:46, 21 ביולי 2020
שורה 1:		שורה 1:
			{{ניווט כללי עליון}}

	{{הועלה אוטומטית}}		{{הועלה אוטומטית}}


	~~{{ניווט כללי עליון}}~~

	== א ==		== א ==

	'''להתאפק.''' להתחזק שלא יתפעל באופן שיוכרח שיבכה בפניהם ולפי שלא היה רוצה לבכות מפני שאין זה מחק המושל השלם ולזה צוה שיוציאו כל איש מעליו.		'''להתאפק.''' להתחזק שלא יתפעל באופן שיוכרח שיבכה בפניהם ולפי שלא היה רוצה לבכות מפני שאין זה מחק המושל השלם ולזה צוה שיוציאו כל איש מעליו.

	== ב ==		== ב ==

	'''וישמעו מצרים.''' אפשר ששמעו הבכי האנשים שהיו קרובים לבית אשר בכה שם יוסף והם הגידו העניין לבית פרעה ואח"כ חקרו על העניין הזה ונגלה להם שכבר באו אחי יוסף כמו שאמר אחר זה.		'''וישמעו מצרים.''' אפשר ששמעו הבכי האנשים שהיו קרובים לבית אשר בכה שם יוסף והם הגידו העניין לבית פרעה ואח"כ חקרו על העניין הזה ונגלה להם שכבר באו אחי יוסף כמו שאמר אחר זה.

	== ג ==		== ג ==

	'''העוד אבי חי.''' הנה שאל להם זה כי הוא חשב שאולי אמרו בעת הזאת שכבר ימות אביהם ביגון כדי שישיגו מבוקשם בהשבת בנימן אבל אולי לא היה חי ולזה רצה לדעת זה באמת.		'''העוד אבי חי.''' הנה שאל להם זה כי הוא חשב שאולי אמרו בעת הזאת שכבר ימות אביהם ביגון כדי שישיגו מבוקשם בהשבת בנימן אבל אולי לא היה חי ולזה רצה לדעת זה באמת.

	== ה ==		== ה ==

	'''כי למחיה שלחני אליהם לפניהם.''' ר"ל שהשם יתע' סבב שתמכרוני למען עשה כיום הזה שאהיה לפניכם למחיה בזה הרעב הכבד אשר יתמיד שבע שנים ולזה אין לכם אשם על זה כי מהאלהים נהיה הדבר ההוא. והנה אמר זה לפייס לב אחיו שלא יבושו ממנה ושלא יראנו על מה שגמלוהו מהרע.		'''כי למחיה שלחני אליהם לפניהם.''' ר"ל שהשם יתע' סבב שתמכרוני למען עשה כיום הזה שאהיה לפניכם למחיה בזה הרעב הכבד אשר יתמיד שבע שנים ולזה אין לכם אשם על זה כי מהאלהים נהיה הדבר ההוא. והנה אמר זה לפייס לב אחיו שלא יבושו ממנה ושלא יראנו על מה שגמלוהו מהרע.

	== ח ==		== ח ==

	'''וישמני לאב לפרעה.''' למנהיג עד שכל עניניו עושה על פי.		'''וישמני לאב לפרעה.''' למנהיג עד שכל עניניו עושה על פי.

	== יב ==		== יב ==

	'''כי פי המדבר אליכם.''' ר"ל שאתם ראיתם כי פי לבד היה המדבר אליכם בכל מה שהייתי רוצה כי לא היה אדון עלי שאהיה נוטל רשות ממנה לעשות מה שארצהו אבל מרצוני לבד הייתי גוזר ומצוה מה שהייתי גוזר ומצוה כאלו לי הממשלה בזה. וזה לכם לאות שאני לאב לפרעה ושאני מושל בארץ מצרים ולזה תוכלו להגיד לאבי כל כבודי במצרים ואת כל אשר ראיתם בבירור. ואנקלוס תרגם ארי בלישנכון אנא ממליל עמכון הורה על זה שהוא לקח ראיה שהוא יוסף מפני שהוא מדבר בלשונם ואין ספק שאין זאת ראיה כי כל העבדים היו מדברים בלשונם הלא תראה גם כן ששם היה מליץ מדבר בלשונם ולא חשבו עליו מפני זה שיהיה יוסף. ועוד שכבר היתה להם ראיה חזקה שהוא יוסף במה שספר להם ממכירתו ומשאר דבריו עם שלא היה אפשר אחר כל זה שלא יהיה להם קצת הכר בו. ואמנ' אמ' זה יוסף לאמת שהוא לאב לפרעה עד שכבר יוכל לעשות כל מה שירצה בזולת שיטול רשות ממנו והנה רצה להודיע זה לאביו כדי שיתרצה יותר לבא לארץ מצרים וכבר אפשר שנאמר שהרצון בו בזה הוא שפי הוא המדבר אליכם ר"ל לתועלתם לבד ולזה אין להם לחשדו שיאמר שקר והביאור הראשון הוא יותר נכון.		'''כי פי המדבר אליכם.''' ר"ל שאתם ראיתם כי פי לבד היה המדבר אליכם בכל מה שהייתי רוצה כי לא היה אדון עלי שאהיה נוטל רשות ממנה לעשות מה שארצהו אבל מרצוני לבד הייתי גוזר ומצוה מה שהייתי גוזר ומצוה כאלו לי הממשלה בזה. וזה לכם לאות שאני לאב לפרעה ושאני מושל בארץ מצרים ולזה תוכלו להגיד לאבי כל כבודי במצרים ואת כל אשר ראיתם בבירור. ואנקלוס תרגם ארי בלישנכון אנא ממליל עמכון הורה על זה שהוא לקח ראיה שהוא יוסף מפני שהוא מדבר בלשונם ואין ספק שאין זאת ראיה כי כל העבדים היו מדברים בלשונם הלא תראה גם כן ששם היה מליץ מדבר בלשונם ולא חשבו עליו מפני זה שיהיה יוסף. ועוד שכבר היתה להם ראיה חזקה שהוא יוסף במה שספר להם ממכירתו ומשאר דבריו עם שלא היה אפשר אחר כל זה שלא יהיה להם קצת הכר בו. ואמנ' אמ' זה יוסף לאמת שהוא לאב לפרעה עד שכבר יוכל לעשות כל מה שירצה בזולת שיטול רשות ממנו והנה רצה להודיע זה לאביו כדי שיתרצה יותר לבא לארץ מצרים וכבר אפשר שנאמר שהרצון בו בזה הוא שפי הוא המדבר אליכם ר"ל לתועלתם לבד ולזה אין להם לחשדו שיאמר שקר והביאור הראשון הוא יותר נכון.

	== טו ==		== טו ==

	'''ואחרי כן דברו אחיו אתו.''' ר"ל אחר שנשקם ובכה עליהם והראה שאין בלבו עליהם דבר על מכירתם אותו. טענו את בעירכם. שימו משא על בהמתכם. את חלב הארץ. המקום היותר שמן מהארץ או ר"ל מבחר פירות הארץ.		'''ואחרי כן דברו אחיו אתו.''' ר"ל אחר שנשקם ובכה עליהם והראה שאין בלבו עליהם דבר על מכירתם אותו. טענו את בעירכם. שימו משא על בהמתכם. את חלב הארץ. המקום היותר שמן מהארץ או ר"ל מבחר פירות הארץ.

	== טז ==		== טז ==

	'''והקול נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף.''' או אפשר שהרצון באמרו וישמעו מצרים הוא שהם שמעו שכבר באו אחי יוסף כמו שאמר אחר זה והקול נשמע בית פרעה וגו'.		'''והקול נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף.''' או אפשר שהרצון באמרו וישמעו מצרים הוא שהם שמעו שכבר באו אחי יוסף כמו שאמר אחר זה והקול נשמע בית פרעה וגו'.

	== יט ==		== יט ==

	'''ואתה צויתה זאת עשו.''' יתכן של היו עגלות יוצאות ממצרים אם לא ברצון פרעה והיה זה כן לפי שהעגלות ימשכו אותם הסוסים והיו הולכות בהם נשי המלכים וטפיהם או נשי השרים וטפיהם גם כן ולרוב המצא הסוסים שם היה חוק זה להבדיל בין הגדולים והשפלים וידמה שלא נתן פרעה זאת הממשלה בזה העניין ליוסף ולזה היה צריך שיצוהו פרעה בעניין העגלות וזהו מה שאמר אחרי כן ויתן להם עגלות על פי פרעה. ולזה האמין יעקב בניו כשראה העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו כי אז נתברר לו שכחו יפה בבית המלך וכי הוא בנו כי לולא זה לא היה משתדל כל ההשתדלות הנפלא הזה בהבאתו למצרים.		'''ואתה צויתה זאת עשו.''' יתכן של היו עגלות יוצאות ממצרים אם לא ברצון פרעה והיה זה כן לפי שהעגלות ימשכו אותם הסוסים והיו הולכות בהם נשי המלכים וטפיהם או נשי השרים וטפיהם גם כן ולרוב המצא הסוסים שם היה חוק זה להבדיל בין הגדולים והשפלים וידמה שלא נתן פרעה זאת הממשלה בזה העניין ליוסף ולזה היה צריך שיצוהו פרעה בעניין העגלות וזהו מה שאמר אחרי כן ויתן להם עגלות על פי פרעה. ולזה האמין יעקב בניו כשראה העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו כי אז נתברר לו שכחו יפה בבית המלך וכי הוא בנו כי לולא זה לא היה משתדל כל ההשתדלות הנפלא הזה בהבאתו למצרים.

	== כג ==		== כג ==

	'''ולאביו שלח כזאת.''' ר"ל מחליפו שמלות שזכר בפסוק הקודם לו ולנשיו ולטפיו עשרה חמורים שהיו נושאים מהטובות שהיו בארץ מצרים.		'''ולאביו שלח כזאת.''' ר"ל מחליפו שמלות שזכר בפסוק הקודם לו ולנשיו ולטפיו עשרה חמורים שהיו נושאים מהטובות שהיו בארץ מצרים.

	'''ומזון.''' הוא הליפתן אשר הוא זן בעצמו כמו האורז ומיני הקיטנית ומה שידמה להם.		'''ומזון.''' הוא הליפתן אשר הוא זן בעצמו כמו האורז ומיני הקיטנית ומה שידמה להם.

	== כד ==		== כד ==

	'''אל תרגזו בדרך.''' ר"ל אל תכעסו קצתכם עם קצת בדרך על דבר מכירתי להאשים קצתכם קצת פן יצא ביניכם ריב ומדון תשחיתו בעבורו קצתכם קצת או אמר זה בעבור המצרים ההולכים עמם כדי שלא תתפרסם להם חרפתם.		'''אל תרגזו בדרך.''' ר"ל אל תכעסו קצתכם עם קצת בדרך על דבר מכירתי להאשים קצתכם קצת פן יצא ביניכם ריב ומדון תשחיתו בעבורו קצתכם קצת או אמר זה בעבור המצרים ההולכים עמם כדי שלא תתפרסם להם חרפתם.

	== כו ==		== כו ==

	'''ויפג לבו.''' ר"ל נתקרר מרוב היגון ושקטה מתנועתו כמו אל תתני פוגת לך.		'''ויפג לבו.''' ר"ל נתקרר מרוב היגון ושקטה מתנועתו כמו אל תתני פוגת לך.

	== כז ==		== כז ==

	'''ותחי רוח יעקב אביהם.''' הוא הפך ויפג לבו כמו שכתב החכם א"ע גם נכון מה שאמר המתרגם וזה כי כבר נפסקה ממנו הנבואה מרוב היגון ואחר שנודע לו שיוסף חי שמח מאד ושב נכון אל שתשפע אליו הנבואה.		'''ותחי רוח יעקב אביהם.''' הוא הפך ויפג לבו כמו שכתב החכם א"ע גם נכון מה שאמר המתרגם וזה כי כבר נפסקה ממנו הנבואה מרוב היגון ואחר שנודע לו שיוסף חי שמח מאד ושב נכון אל שתשפע אליו הנבואה.

	== כח ==		== כח ==

	'''רב עוד יוסף בני חי.''' די לו בזה השמחה.		'''רב עוד יוסף בני חי.''' די לו בזה השמחה.

	'''אלכה ואראנו.''' הנה לא נתרצה יעקב לשבת במצרים כמו ששלח לו יוסף לפי שרצונו היה שישבו הוא ובניו בארץ כנען שהיא הארץ הנבחרת. ולזה לא אמר שילך לשבת שם אבל אמר שילך לראותו והנה רצונו היה לשוב אחרי כן. והנה בא לבאר שבע שהיה מקום נכון לנבואה והקריב שם קרבנות כדי שתגיע לו שם הנבואה להמלך בזה עם השם יתע' אם יסכים שילך יעקב שם לראות יוסף או לשבת שם כמו ששאל ממנו יוסף בנו. ולזה אמר לו ה' יתע' בנבואה שלא ירא מלרדת למצרים ולזה ממה שיורה שכבר היה ירא מזה קודם שבאתהו דבר השם יתע' על זה.		'''אלכה ואראנו.''' הנה לא נתרצה יעקב לשבת במצרים כמו ששלח לו יוסף לפי שרצונו היה שישבו הוא ובניו בארץ כנען שהיא הארץ הנבחרת. ולזה לא אמר שילך לשבת שם אבל אמר שילך לראותו והנה רצונו היה לשוב אחרי כן. והנה בא לבאר שבע שהיה מקום נכון לנבואה והקריב שם קרבנות כדי שתגיע לו שם הנבואה להמלך בזה עם השם יתע' אם יסכים שילך יעקב שם לראות יוסף או לשבת שם כמו ששאל ממנו יוסף בנו. ולזה אמר לו ה' יתע' בנבואה שלא ירא מלרדת למצרים ולזה ממה שיורה שכבר היה ירא מזה קודם שבאתהו דבר השם יתע' על זה.


	{{ניווט כללי תחתון}}		{{ניווט כללי תחתון}}
	{{פורסם בנחלת הכלל}}		{{פורסם בנחלת הכלל}}

מעלין ולא מורידין: העלאת דפים אוטומטית - הגירסא הראשונית של הטקסט פורסמה ב'ספריא' תחת רשיון נחלת הכלל ועברה התאמה ע"י חברי האוצר

2019-08-04T19:27:35Z

העלאת דפים אוטומטית - הגירסא הראשונית של הטקסט פורסמה ב'ספריא' תחת רשיון נחלת הכלל ועברה התאמה ע"י חברי האוצר

דף חדש

{{הועלה אוטומטית}}

{{ניווט כללי עליון}}

== א ==

'''להתאפק.''' להתחזק שלא יתפעל באופן שיוכרח שיבכה בפניהם ולפי שלא היה רוצה לבכות מפני שאין זה מחק המושל השלם ולזה צוה שיוציאו כל איש מעליו.

== ב ==

'''וישמעו מצרים.''' אפשר ששמעו הבכי האנשים שהיו קרובים לבית אשר בכה שם יוסף והם הגידו העניין לבית פרעה ואח"כ חקרו על העניין הזה ונגלה להם שכבר באו אחי יוסף כמו שאמר אחר זה.

== ג ==

'''העוד אבי חי.''' הנה שאל להם זה כי הוא חשב שאולי אמרו בעת הזאת שכבר ימות אביהם ביגון כדי שישיגו מבוקשם בהשבת בנימן אבל אולי לא היה חי ולזה רצה לדעת זה באמת.

== ה ==

'''כי למחיה שלחני אליהם לפניהם.''' ר"ל שהשם יתע' סבב שתמכרוני למען עשה כיום הזה שאהיה לפניכם למחיה בזה הרעב הכבד אשר יתמיד שבע שנים ולזה אין לכם אשם על זה כי מהאלהים נהיה הדבר ההוא. והנה אמר זה לפייס לב אחיו שלא יבושו ממנה ושלא יראנו על מה שגמלוהו מהרע.

== ח ==

'''וישמני לאב לפרעה.''' למנהיג עד שכל עניניו עושה על פי.

== יב ==

'''כי פי המדבר אליכם.''' ר"ל שאתם ראיתם כי פי לבד היה המדבר אליכם בכל מה שהייתי רוצה כי לא היה אדון עלי שאהיה נוטל רשות ממנה לעשות מה שארצהו אבל מרצוני לבד הייתי גוזר ומצוה מה שהייתי גוזר ומצוה כאלו לי הממשלה בזה. וזה לכם לאות שאני לאב לפרעה ושאני מושל בארץ מצרים ולזה תוכלו להגיד לאבי כל כבודי במצרים ואת כל אשר ראיתם בבירור. ואנקלוס תרגם ארי בלישנכון אנא ממליל עמכון הורה על זה שהוא לקח ראיה שהוא יוסף מפני שהוא מדבר בלשונם ואין ספק שאין זאת ראיה כי כל העבדים היו מדברים בלשונם הלא תראה גם כן ששם היה מליץ מדבר בלשונם ולא חשבו עליו מפני זה שיהיה יוסף. ועוד שכבר היתה להם ראיה חזקה שהוא יוסף במה שספר להם ממכירתו ומשאר דבריו עם שלא היה אפשר אחר כל זה שלא יהיה להם קצת הכר בו. ואמנ' אמ' זה יוסף לאמת שהוא לאב לפרעה עד שכבר יוכל לעשות כל מה שירצה בזולת שיטול רשות ממנו והנה רצה להודיע זה לאביו כדי שיתרצה יותר לבא לארץ מצרים וכבר אפשר שנאמר שהרצון בו בזה הוא שפי הוא המדבר אליכם ר"ל לתועלתם לבד ולזה אין להם לחשדו שיאמר שקר והביאור הראשון הוא יותר נכון.

== טו ==

'''ואחרי כן דברו אחיו אתו.''' ר"ל אחר שנשקם ובכה עליהם והראה שאין בלבו עליהם דבר על מכירתם אותו. טענו את בעירכם. שימו משא על בהמתכם. את חלב הארץ. המקום היותר שמן מהארץ או ר"ל מבחר פירות הארץ.

== טז ==

'''והקול נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף.''' או אפשר שהרצון באמרו וישמעו מצרים הוא שהם שמעו שכבר באו אחי יוסף כמו שאמר אחר זה והקול נשמע בית פרעה וגו'.

== יט ==

'''ואתה צויתה זאת עשו.''' יתכן של היו עגלות יוצאות ממצרים אם לא ברצון פרעה והיה זה כן לפי שהעגלות ימשכו אותם הסוסים והיו הולכות בהם נשי המלכים וטפיהם או נשי השרים וטפיהם גם כן ולרוב המצא הסוסים שם היה חוק זה להבדיל בין הגדולים והשפלים וידמה שלא נתן פרעה זאת הממשלה בזה העניין ליוסף ולזה היה צריך שיצוהו פרעה בעניין העגלות וזהו מה שאמר אחרי כן ויתן להם עגלות על פי פרעה. ולזה האמין יעקב בניו כשראה העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו כי אז נתברר לו שכחו יפה בבית המלך וכי הוא בנו כי לולא זה לא היה משתדל כל ההשתדלות הנפלא הזה בהבאתו למצרים.

== כג ==

'''ולאביו שלח כזאת.''' ר"ל מחליפו שמלות שזכר בפסוק הקודם לו ולנשיו ולטפיו עשרה חמורים שהיו נושאים מהטובות שהיו בארץ מצרים.

'''ומזון.''' הוא הליפתן אשר הוא זן בעצמו כמו האורז ומיני הקיטנית ומה שידמה להם.

== כד ==

'''אל תרגזו בדרך.''' ר"ל אל תכעסו קצתכם עם קצת בדרך על דבר מכירתי להאשים קצתכם קצת פן יצא ביניכם ריב ומדון תשחיתו בעבורו קצתכם קצת או אמר זה בעבור המצרים ההולכים עמם כדי שלא תתפרסם להם חרפתם.

== כו ==

'''ויפג לבו.''' ר"ל נתקרר מרוב היגון ושקטה מתנועתו כמו אל תתני פוגת לך.

== כז ==

'''ותחי רוח יעקב אביהם.''' הוא הפך ויפג לבו כמו שכתב החכם א"ע גם נכון מה שאמר המתרגם וזה כי כבר נפסקה ממנו הנבואה מרוב היגון ואחר שנודע לו שיוסף חי שמח מאד ושב נכון אל שתשפע אליו הנבואה.

== כח ==

'''רב עוד יוסף בני חי.''' די לו בזה השמחה.

'''אלכה ואראנו.''' הנה לא נתרצה יעקב לשבת במצרים כמו ששלח לו יוסף לפי שרצונו היה שישבו הוא ובניו בארץ כנען שהיא הארץ הנבחרת. ולזה לא אמר שילך לשבת שם אבל אמר שילך לראותו והנה רצונו היה לשוב אחרי כן. והנה בא לבאר שבע שהיה מקום נכון לנבואה והקריב שם קרבנות כדי שתגיע לו שם הנבואה להמלך בזה עם השם יתע' אם יסכים שילך יעקב שם לראות יוסף או לשבת שם כמו ששאל ממנו יוסף בנו. ולזה אמר לו ה' יתע' בנבואה שלא ירא מלרדת למצרים ולזה ממה שיורה שכבר היה ירא מזה קודם שבאתהו דבר השם יתע' על זה.

{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}