https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A7%D7%A8%D7%9F_%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%94%2F%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F%2F%D7%A7%2F%D7%90 2026-06-30T02:29:24Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.6 https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%A7%D7%A8%D7%9F_%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%A2%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%99%D7%9F/%D7%A7/%D7%90&diff=416927&oldid=prev 2023-02-11T21:45:00Z

<p>גרסה ראשונית</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;noinclude&gt;{{ניווט כללי עליון}}&lt;/noinclude&gt;<br /> {{מרכז|&#039;&#039;&#039;דף ק&#039; ע&quot;א&#039;&#039;&#039;}}<br /> <br /> תוס&#039; בד&quot;ה מתן ד&#039; כמתן אחת כו&#039; וא&quot;ת ליתי עשה כו&#039; ותירצו כיון דע&quot;י הוא בא לא אמרי&#039; אתי עשה ודוחה ל&quot;ת וכבר הקשו ע&quot;ז מהא דזבחים דפריך הש&quot;ס גבי יאכל כחמור שבה וליתי עשה ולידחי ל&quot;ת והתם נמי ע&quot;י פשיעה בא לו ויותר קשה על הריטב&quot;א ז&quot;ל שהביא הא דזבחים לתרץ קושיית התוס&#039; משום דאין עשה דוחה ל&quot;ת שבמקדש כדמסקינן התם בזבחים ולבסוף כתב דאין צריך לזה אלא כסברת התוס&#039; דלא אמרינן עשה דוחה ל&quot;ת אלא היכא דהלאו בא מאליו כמו בכלאים בציצית ומילה בצרעת אבל הכא ע&quot;י בא הלאו ועשה יחד וא&quot;כ תיקשי מהא דזבחים ויש לחלק קצת דהתם מותר לאכול כיון דמקיים עשה אף דאיכא לאו אתי עשה ודחי אבל הכא יש לחלק ההזאה ובחדא עביד מצוה ובחדא עבר בלאו בזה לא אתי עשה ודחי מפני שבהזאות הפסול לא עביד מצוה כלל ואיך שיהי&#039; יש לדקדק מ&quot;ט דר&quot;א דאמר ינתן במתן ד&#039; הא קעבר בבל תוסיף ומ&quot;ט דקאמר לא נאמר בל תוסיף אלא כשהוא בעצמו ואין לומר דר&quot;א לטעמי&#039; דאמר רואין אותן כאלו הן מים דא&quot;כ לא אתי שפיר הא דאמרינן הכא כתנאי כיון דלר&quot;א ליכא איסורא כלל ועיין בתוס&#039; זבחים שם ומטעם זה אין לומר נמי דר&quot;א ס&quot;ל לעבור בזמנו בעי כוונה וצ&quot;ל דר&quot;א ס&quot;ל דבלאו דבל תוסיף לחוד עשה דוח&#039; אותו דטוב לעבור על בל תוסיף בלא כוונה מלעבור על בל תגרע בכוונה ובירושלמי פסחים גבי פלוגתא דכיצד מפרישין חלה בטומאה מפרש נמי דר&quot;א ור&quot;י פליגי בזה ר&quot;א אמר לא תקרא לה שם עד שתאפה ומניח את החלה לישרף ור&quot;י ס&quot;ל דטוב יותר שיעבור על בל יראה ולא יעשה מעשה מלעבור על שריפת קדשים ע&quot;י מעשה וש&quot;ס דילן לא ס&quot;ל הכי ועיין בסוף מכילתין בירושלמי ושם יבואר אי&quot;ה תוס&#039; בד&quot;ה ונתנו במתנה אחת כו&#039; וכתב מהרש&quot;א ז&quot;ל דאי לא כיפר לא הוי פליג ר&#039; יהושע וינתן מתן ד&#039; וקשה לו הא עבר בבל תוסיף אלא הי&#039; נראה דלית להו תקנתא כלל אבל ז&quot;א דעכ&quot;פ מתנה אחת יכול ליתן ממ&quot;נ אם לא שנאמר דאם לא יתן אלא מתנה אחת א&quot;כ הדם של מתן ד&#039; חשיב דם פסול ואסור ליתנו ע&quot;ג מזבח וצ&quot;ע ומלשון רש&quot;י ז&quot;ל נראה כמש&quot;כ המהרש&quot;א ז&quot;ל:<br /> <br /> &lt;noinclude&gt;{{דיקטה}}<br /> {{ניווט כללי תחתון}}&lt;/noinclude&gt;</div>

מהדורה קמא