https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%A0%D7%99_%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%94%2F%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA%2F%D7%9B%2F%D7%91 2026-06-18T21:21:26Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.6 https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%A0%D7%99_%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%94/%D7%9B%D7%AA%D7%95%D7%91%D7%95%D7%AA/%D7%9B/%D7%91&diff=420814&oldid=prev 2023-03-21T12:01:11Z

<p>גרסה ראשונית</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&lt;noinclude&gt;{{ניווט כללי עליון}}&lt;/noinclude&gt;<br /> {{מרכז|&#039;&#039;&#039;דף כ&#039; ע&quot;ב&#039;&#039;&#039;}}<br /> <br /> ד&quot;ה טמאות פ&quot;ה כו&#039; לעד&quot;נ מה שהבנתי מסוגיא זו בהא דפריך ומספיקא מי מחזקינן טומאה כו&#039; וא&quot;כ התרצן שמשני עיר הסמוכה לב&quot;ה ע&quot;כ משני דהא הוי ודאי טומאה דוודאי כיון דהעיר סמוכה לב&quot;ה קוברים הנשים ומוכי שחין גם סביבות הב&quot;ה משא&quot;כ בשאר עיירות לא מחזקינן בהם טומאה אע&quot;ג דאיכא נפלים ומוכי שחין אין קוברין שם אלא מוליכין למקום קברות כך צ&quot;ל סוגיא דבלאו הכי לא ידעתי לחלק בין עיר הסמוכה לב&quot;ה לשאר עיירות כיון דבספיקא לא מחזקינן וא&quot;כ קשה לי על פי&#039; ר&quot;ח איך נחזיק מספק טומאה לומר שהיתה קרובה ונעשית רחוקה אבל לפי&#039; רש&quot;י ז&quot;ל נ&quot;ל דא&quot;ש דס&quot;ל לתלמודא דלעולם מחזקינן בודאי שקוברת שם כיון שב&quot;ה שם קוברין גם בסביבות וא&quot;כ קשה ליה לתרצן כיון דמוחזק לן שקוברין שם מה בכך דדברא אינש בהדה ואין אדם יודע הרי ע&quot;כ נשכח הדבר דהרי אינו מוכרח שזוכר אדם עד ששים שנה דמאי דאמרינן עד ס&#039; שנין מדכר היינו שיכול לזכור ולכן קאמר ולבית הקברות אזלא ר&quot;ל ברחוקות חדשות כיון שאין אדם זוכר יצתה עיר זו משאר עיירות הסמוכות לב&quot;ה דמחזקינן בהו בוודאי שקוברין סביבות הב&quot;ה ואמרינן דלבית הקברות אזלא ונעשי&#039; ספק בעלמא כשאר עיירות א&quot;י דלא מחזקינן בהו טומאה וזהו לשון הלכך טומאה בא&quot;י&#039; כו&#039; ר&quot;ל כיון דאמרינן בהו דאזלא לב&quot;ה הוי כשאר א&quot;י משא&quot;כ ישנות דליכא ריעות&#039; דנימא דאזלא לב&quot;ה הוי וודאי טמא דברור שקוברין גם סביבות הב&quot;ה וכל שינויא דתרצן אינו אלא בחדשות לחלק בין חדשות דקרובות ובין חדשות דרחוקות דבקרובות ליכא ראייה אבל ברחוקות איכא ראייה דאזלא לב&quot;ה כיון דדברה אינש בהדה ואין יודע אמרינן דלב&quot;ה אזלא:<br /> <br /> ולפי זה אין אנו צריכין לדוחקים שדחק הרב מהר&quot;ר שמואל אידלש נר&quot;ו שפירש דגם לרש&quot;י ז&quot;ל צ&quot;ל דס&quot;ל כפירוש התוספות גבי ישנות דטמאות בקרובה שיש קרובה הימנה אע&quot;ג דלא שבקה קרובה ואזלא לרחוקה אלא ע&quot;כ הטעם שמא לא היה כאן הקרו&#039; והרחוק היה אז הקרוב וכן גבי דרך ב&quot;ה ע&quot;ש דנ&quot;ל דוחק לפ&#039; בדברי רש&quot;י סברא שלא הזכירה כלל דא&quot;כ היה מפרש כולה סוגי&#039; בדרך זה כמ&quot;ש הוא בעצמו ולפי דרכינו א&quot;ש דסבר התלמוד לשיטת רש&quot;י דוודאי הנשים קוברות בכל תל שסביב הקברות אפילו ברחוק ומוליכות א&#039; עמם אך בחדשות שאין אדם זוכר אתרע הודאי ונעשו כשאר א&quot;י דבספיק&#039; לא מחזקינן טומאה כיון שאין הולכת בלא אינש בהדה ואין זוכר לגבי דרך לפי דעתי אין צורך דהמקשן לא ירד לכך לדקדק ומ&quot;מ נ&quot;ל דהמקשן היה סובר ג&quot;כ דוודאי הוא דמתרמי בין השמשות אך ברחוקות כיון דהוא רחוק אע&quot;ג דקרוב לודאי הוא שקברו גם בהן מ&quot;מ כיון דאתרעי הודאי כיון שאין זוכר נעשה כספק אבל בקרובות אע&quot;ג דאין אדם זוכר כיון דהן קרובות ונקל לקבור בהן לא סמכו על זה כיון שהוא ודאי ואמרינן דלמא נשכח או מתו הקוברין וע&quot;כ צ&quot;ל גם לדבריו דחלוק זה הוא בין קרובות לרחוקות דברחוקות לא עקמו מן הדרך לקבור בהן ודוק:<br /> <br /> &lt;noinclude&gt;{{דיקטה}}<br /> {{ניווט כללי תחתון}}&lt;/noinclude&gt;</div>

מהדורה קמא