https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%2F%D7%90%2F%D7%A7%D7%A1%D7%92 2026-07-17T22:10:14Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.6 https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%90/%D7%A7%D7%A1%D7%92&diff=490931&oldid=prev 2024-07-24T15:42:16Z

<p>מהדורה קמא העביר את הדף <a href="/mediawiki/wiki/%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%A7%D7%A1%D7%92" title="בנין ציון/קסג">בנין ציון/קסג</a> לשם <a href="/mediawiki/wiki/%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%90/%D7%A7%D7%A1%D7%92" title="בנין ציון/א/קסג">בנין ציון/א/קסג</a></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:42, 24 ביולי 2024</td> </tr><tr><td colspan="4" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr> <!-- diff cache key wikidb-WikiJewishBooks:diff:1.41:old-435343:rev-490931 --> </table>

מהדורה קמא https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%90/%D7%A7%D7%A1%D7%92&diff=435343&oldid=prev 2023-06-05T01:25:26Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־04:25, 5 ביוני 2023</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">שורה 10:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 10:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:תשובות מתאריך י"ז סיון ה'תרכ"ו]]</ins></div></td></tr> </table>

עמד https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%90/%D7%A7%D7%A1%D7%92&diff=344806&oldid=prev 2021-05-29T19:21:01Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:21, 29 במאי 2021</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">שורה 7:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 7:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;{{עוגן1|בדבר}}&#039;&#039;&#039; השאלה אודות ר&#039; אהרן ב&quot;ר שלמה זלמן ז&quot;ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה&quot;ק תוב&quot;ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו&quot;ד ה&quot;י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק&quot;ק אמשטרדם יע&quot;א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי&#039; נדון כאנשי האללאנד, ורוב אנשי כולל הו&quot;ד ה&quot;י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו, ולא יגרע חלק מאנשי הו&quot;ד ה&quot;י על ידו, וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;{{עוגן1|בדבר}}&#039;&#039;&#039; השאלה אודות ר&#039; אהרן ב&quot;ר שלמה זלמן ז&quot;ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה&quot;ק תוב&quot;ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו&quot;ד ה&quot;י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק&quot;ק אמשטרדם יע&quot;א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי&#039; נדון כאנשי האללאנד, ורוב אנשי כולל הו&quot;ד ה&quot;י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו, ולא יגרע חלק מאנשי הו&quot;ד ה&quot;י על ידו, וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''{{עוגן1|תשובה}} –''' אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה"ק בקיבול היחידים ביניהם, אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו, וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה. עם כל זה נלענ"ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב, דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח"מ {{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/רלב#כג|סי' רל"ב ס' כ"ג]]}} במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר. וכן מבואר בש"ך סי' רצ"ב ס"ק כ"ז דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין, ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי' יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם, ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין בממון אחר הרוב, דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש"כ בשו"ת תרומת הדשן {{ממ|[[תרומת הדשן/א/שיד|סי' שי"ד]]}}. ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב, מכל מקום בהגה שם מוכיח מרשב"ם ומגליון תוספ' דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב, ולענ"ד מוכח כן דבסנהדרין {{ממ|דף ג'}} הקשו התוספ' על שמואל דאמאי לא נילף בק"ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב, וא"ל דשאני דיני נפשות דהוי רובא דאיתא קמן, שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב בדיני נפשות, כדמוכח בפ' בן סורר. ותרצו דצ"ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור. והב"ח {{ממ|סי' רל"ב}} מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע"ש. הרי מבואר מדאזלינן בדיני ממונות בתר רובא, כדתנן שנים אומרים חייב וא' אומר זכאי חייב. ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב, ע"כ צ"ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב, ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע"כ גם שמואל ס"ל דאזלינן בתרי'. ואף דלפי דברי התוספ' ב"ק {{ממ|דף כ"ז}} יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב, דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם, ועל כל פנים מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס"ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור. ולענ"ד מטעם זה כתב בתשובת מהר"ם ופסק הרמ"א בח"מ {{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/קסג|סי' קס"ג]]}} כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם, יש להושיב כל ב"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב. ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם, ועל כרחך הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי' אפילו להוציא ממון מהמוחזק, ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי, רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע"פ פסק הרמ"א. ורק מה שנאמר שם דהב"ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו, בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר' אהרן הנ"ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי' זה שלו' כנלענ"ד{{יישור לשמאל|הקטן יעקב.}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''{{עוגן1|תשובה}} –''' אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה"ק בקיבול היחידים ביניהם, אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו, וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה. עם כל זה נלענ"ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב, דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח"מ {{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/רלב#כג|סי' רל"ב ס' כ"ג]]}} במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר. וכן מבואר בש"ך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ממ|[[ש"ך/חושן משפט/רצב#כז|</ins>סי' רצ"ב ס"ק כ"ז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]}} </ins>דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין, ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי' יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם, ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין בממון אחר הרוב, דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש"כ בשו"ת תרומת הדשן {{ממ|[[תרומת הדשן/א/שיד|סי' שי"ד]]}}. ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב, מכל מקום בהגה שם מוכיח מרשב"ם ומגליון תוספ' דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב, ולענ"ד מוכח כן דבסנהדרין {{ממ|דף ג'}} הקשו התוספ' על שמואל דאמאי לא נילף בק"ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב, וא"ל דשאני דיני נפשות דהוי רובא דאיתא קמן, שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב בדיני נפשות, כדמוכח בפ' בן סורר. ותרצו דצ"ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור. והב"ח {{ממ|סי' רל"ב}} מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע"ש. הרי מבואר מדאזלינן בדיני ממונות בתר רובא, כדתנן שנים אומרים חייב וא' אומר זכאי חייב. ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב, ע"כ צ"ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב, ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע"כ גם שמואל ס"ל דאזלינן בתרי'. ואף דלפי דברי התוספ' ב"ק {{ממ|דף כ"ז}} יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב, דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם, ועל כל פנים מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס"ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור. ולענ"ד מטעם זה כתב בתשובת מהר"ם ופסק הרמ"א בח"מ {{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/קסג|סי' קס"ג]]}} כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם, יש להושיב כל ב"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב. ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם, ועל כרחך הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי' אפילו להוציא ממון מהמוחזק, ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי, רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע"פ פסק הרמ"א. ורק מה שנאמר שם דהב"ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו, בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר' אהרן הנ"ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי' זה שלו' כנלענ"ד{{יישור לשמאל|הקטן יעקב.}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb-WikiJewishBooks:diff:1.41:old-344805:rev-344806:php=table --> </table>

מהדורה קמא https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%90/%D7%A7%D7%A1%D7%92&diff=344805&oldid=prev 2021-05-29T19:20:23Z

<p>בדיקה טכנית, השבת רווחים בין פסקאות ותוספת עוגנים, עיצוב</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:20, 29 במאי 2021</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי עליון}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי עליון}}</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{יישור לשמאל|ב"ה אלטאנא, יום ה' טו"ב סיון תרכ"ו לפ"ק.}}</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{-}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה אלטאנא, יום ה' טו"ב סיון תרכ"ו לפ"ק. </del>להאלופים היקרים פקידים ואמרכלים על נדבות ארץ הקדושה תוב"ב נ"י בק"ק אמשטרדם יע"א.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">::</ins>להאלופים היקרים פקידים ואמרכלים על נדבות ארץ הקדושה תוב"ב נ"י בק"ק אמשטרדם יע"א.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''בדבר''' השאלה אודות ר' אהרן ב"ר שלמה זלמן ז"ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה"ק תוב"ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו"ד ה"י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק"ק אמשטרדם יע"א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי' נדון כאנשי האללאנד, ורוב אנשי כולל הו"ד ה"י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו, ולא יגרע חלק מאנשי הו"ד ה"י על ידו, וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{עוגן1|</ins>בדבר<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>''' השאלה אודות ר' אהרן ב"ר שלמה זלמן ז"ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה"ק תוב"ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו"ד ה"י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק"ק אמשטרדם יע"א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי' נדון כאנשי האללאנד, ורוב אנשי כולל הו"ד ה"י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו, ולא יגרע חלק מאנשי הו"ד ה"י על ידו, וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''תשובה''' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </del>אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה"ק בקיבול היחידים ביניהם, אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו, וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה. עם כל זה נלענ"ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב, דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח"מ סי' רל"ב ס' כ"ג במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר. וכן מבואר בש"ך סי' רצ"ב ס"ק כ"ז דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין, ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי' יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם, ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין בממון אחר הרוב, דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש"כ בשו"ת תרומת הדשן סי' שי"ד. ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב, מכל מקום בהגה שם מוכיח מרשב"ם ומגליון תוספ' דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב, ולענ"ד מוכח כן דבסנהדרין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>דף ג'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) </del>הקשו התוספ' על שמואל דאמאי לא נילף בק"ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב, וא"ל דשאני דיני נפשות דהוי רובא דאיתא קמן, שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב בדיני נפשות, כדמוכח בפ' בן סורר. ותרצו דצ"ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור. והב"ח סי' רל"ב מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע"ש. הרי מבואר מדאזלינן בדיני ממונות בתר רובא, כדתנן שנים אומרים חייב וא' אומר זכאי חייב. ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב, ע"כ צ"ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב, ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע"כ גם שמואל ס"ל דאזלינן בתרי'. ואף דלפי דברי התוספ' ב"ק דף כ"ז יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב, דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם, ועל כל פנים מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס"ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור. ולענ"ד מטעם זה כתב בתשובת מהר"ם ופסק הרמ"א בח"מ סי' קס"ג כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם, יש להושיב כל ב"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב. ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם, ועל כרחך הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי' אפילו להוציא ממון מהמוחזק, ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי, רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע"פ פסק הרמ"א. ורק מה שנאמר שם דהב"ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו, בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר' אהרן הנ"ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי' זה שלו'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>כנלענ"ד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>הקטן יעקב.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{עוגן1|</ins>תשובה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} –</ins>''' אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה"ק בקיבול היחידים ביניהם, אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו, וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה. עם כל זה נלענ"ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב, דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח"מ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/רלב#כג|</ins>סי' רל"ב ס' כ"ג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]}} </ins>במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר. וכן מבואר בש"ך סי' רצ"ב ס"ק כ"ז דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין, ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי' יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם, ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין בממון אחר הרוב, דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש"כ בשו"ת תרומת הדשן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ממ|[[תרומת הדשן/א/שיד|</ins>סי' שי"ד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]}}</ins>. ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב, מכל מקום בהגה שם מוכיח מרשב"ם ומגליון תוספ' דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב, ולענ"ד מוכח כן דבסנהדרין <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ממ|</ins>דף ג'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </ins>הקשו התוספ' על שמואל דאמאי לא נילף בק"ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב, וא"ל דשאני דיני נפשות דהוי רובא דאיתא קמן, שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב בדיני נפשות, כדמוכח בפ' בן סורר. ותרצו דצ"ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור. והב"ח <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ממ|</ins>סי' רל"ב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </ins>מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע"ש. הרי מבואר מדאזלינן בדיני ממונות בתר רובא, כדתנן שנים אומרים חייב וא' אומר זכאי חייב. ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב, ע"כ צ"ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב, ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע"כ גם שמואל ס"ל דאזלינן בתרי'. ואף דלפי דברי התוספ' ב"ק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ממ|</ins>דף כ"ז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </ins>יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב, דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם, ועל כל פנים מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס"ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור. ולענ"ד מטעם זה כתב בתשובת מהר"ם ופסק הרמ"א בח"מ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/קסג|</ins>סי' קס"ג<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]}} </ins>כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם, יש להושיב כל ב"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב. ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם, ועל כרחך הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי' אפילו להוציא ממון מהמוחזק, ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי, רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע"פ פסק הרמ"א. ורק מה שנאמר שם דהב"ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו, בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר' אהרן הנ"ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי' זה שלו' כנלענ"ד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{יישור לשמאל|</ins>הקטן יעקב.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td></tr> </table>

מהדורה קמא https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%90/%D7%A7%D7%A1%D7%92&diff=317380&oldid=prev 2021-03-30T10:55:58Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:55, 30 במרץ 2021</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">שורה 3:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 3:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה אלטאנא, יום ה&#039; טו&quot;ב סיון תרכ&quot;ו לפ&quot;ק. להאלופים היקרים פקידים ואמרכלים על נדבות ארץ הקדושה תוב&quot;ב נ&quot;י בק&quot;ק אמשטרדם יע&quot;א.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה אלטאנא, יום ה&#039; טו&quot;ב סיון תרכ&quot;ו לפ&quot;ק. להאלופים היקרים פקידים ואמרכלים על נדבות ארץ הקדושה תוב&quot;ב נ&quot;י בק&quot;ק אמשטרדם יע&quot;א.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בדבר השאלה אודות ר' אהרן ב"ר שלמה זלמן ז"ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה"ק תוב"ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו"ד ה"י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק"ק אמשטרדם יע"א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי' נדון כאנשי האללאנד, ורוב אנשי כולל הו"ד ה"י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו, ולא יגרע חלק מאנשי הו"ד ה"י על ידו, וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>בדבר<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>השאלה אודות ר' אהרן ב"ר שלמה זלמן ז"ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה"ק תוב"ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו"ד ה"י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק"ק אמשטרדם יע"א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי' נדון כאנשי האללאנד, ורוב אנשי כולל הו"ד ה"י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו, ולא יגרע חלק מאנשי הו"ד ה"י על ידו, וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>תשובה – אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה"ק בקיבול היחידים ביניהם, אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו, וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה. עם כל זה נלענ"ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב, דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח"מ סי' רל"ב ס' כ"ג במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר. וכן מבואר בש"ך סי' רצ"ב ס"ק כ"ז דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין, ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי' יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם, ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין בממון אחר הרוב, דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש"כ בשו"ת תרומת הדשן סי' שי"ד. ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב, מכל מקום בהגה שם מוכיח מרשב"ם ומגליון תוספ' דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב, ולענ"ד מוכח כן דבסנהדרין (דף ג') הקשו התוספ' על שמואל דאמאי לא נילף בק"ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב, וא"ל דשאני דיני נפשות דהוי רובא דאיתא קמן, שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב בדיני נפשות, כדמוכח בפ' בן סורר. ותרצו דצ"ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור. והב"ח סי' רל"ב מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע"ש. הרי מבואר מדאזלינן בדיני ממונות בתר רובא, כדתנן שנים אומרים חייב וא' אומר זכאי חייב. ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב, ע"כ צ"ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב, ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע"כ גם שמואל ס"ל דאזלינן בתרי'. ואף דלפי דברי התוספ' ב"ק דף כ"ז יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב, דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם, ועל כל פנים מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס"ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור. ולענ"ד מטעם זה כתב בתשובת מהר"ם ופסק הרמ"א בח"מ סי' קס"ג כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם, יש להושיב כל ב"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב. ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם, ועל כרחך הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי' אפילו להוציא ממון מהמוחזק, ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי, רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע"פ פסק הרמ"א. ורק מה שנאמר שם דהב"ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו, בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר' אהרן הנ"ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי' זה שלו', כנלענ"ד, הקטן יעקב.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>תשובה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>– אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה"ק בקיבול היחידים ביניהם, אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו, וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה. עם כל זה נלענ"ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב, דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח"מ סי' רל"ב ס' כ"ג במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר. וכן מבואר בש"ך סי' רצ"ב ס"ק כ"ז דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין, ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי' יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם, ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין בממון אחר הרוב, דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש"כ בשו"ת תרומת הדשן סי' שי"ד. ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב, מכל מקום בהגה שם מוכיח מרשב"ם ומגליון תוספ' דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב, ולענ"ד מוכח כן דבסנהדרין (דף ג') הקשו התוספ' על שמואל דאמאי לא נילף בק"ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב, וא"ל דשאני דיני נפשות דהוי רובא דאיתא קמן, שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב בדיני נפשות, כדמוכח בפ' בן סורר. ותרצו דצ"ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור. והב"ח סי' רל"ב מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע"ש. הרי מבואר מדאזלינן בדיני ממונות בתר רובא, כדתנן שנים אומרים חייב וא' אומר זכאי חייב. ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב, ע"כ צ"ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב, ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע"כ גם שמואל ס"ל דאזלינן בתרי'. ואף דלפי דברי התוספ' ב"ק דף כ"ז יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב, דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם, ועל כל פנים מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס"ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור. ולענ"ד מטעם זה כתב בתשובת מהר"ם ופסק הרמ"א בח"מ סי' קס"ג כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם, יש להושיב כל ב"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב. ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם, ועל כרחך הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי' אפילו להוציא ממון מהמוחזק, ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי, רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע"פ פסק הרמ"א. ורק מה שנאמר שם דהב"ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו, בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר' אהרן הנ"ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי' זה שלו', כנלענ"ד, הקטן יעקב.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb-WikiJewishBooks:diff:1.41:old-317379:rev-317380:php=table --> </table>

Do2or https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%90/%D7%A7%D7%A1%D7%92&diff=317379&oldid=prev 2021-03-30T10:55:12Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:55, 30 במרץ 2021</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי עליון}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי עליון}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הועלה אוטומטית}}</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה אלטאנא, יום ה&#039; טו&quot;ב סיון תרכ&quot;ו לפ&quot;ק. להאלופים היקרים פקידים ואמרכלים על נדבות ארץ הקדושה תוב&quot;ב נ&quot;י בק&quot;ק אמשטרדם יע&quot;א.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה אלטאנא, יום ה&#039; טו&quot;ב סיון תרכ&quot;ו לפ&quot;ק. להאלופים היקרים פקידים ואמרכלים על נדבות ארץ הקדושה תוב&quot;ב נ&quot;י בק&quot;ק אמשטרדם יע&quot;א.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בדבר השאלה אודות ר' אהרן ב"ר שלמה זלמן ז"ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה"ק תוב"ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו"ד ה"י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק"ק אמשטרדם יע"א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי' נדון כאנשי האללאנד ורוב אנשי כולל הו"ד ה"י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו ולא יגרע חלק מאנשי הו"ד ה"י על ידו וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>תשובה – אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה"ק בקיבול היחידים ביניהם אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה עם כל זה נלענ"ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח"מ סי' רל"ב ס' כ"ג במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר וכן מבואר בש"ך סי' רצ"ב ס"ק כ"ז דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי' יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במא"ה </del>דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש"כ בשו"ת תרומת הדשן סי' שי"ד ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכ"מ </del>בהגה שם מוכיח מרשב"ם ומגליון תוספ' דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב ולענ"ד מוכח כן דבסנהדרין (דף ג') הקשו התוספ' על שמואל דאמאי לא נילף בק"ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב וא"ל דשאני <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דנ"פ </del>דהוי רובא דאיתא קמן שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדנ"פ </del>כדמוכח בפ' בן סורר ותרצו דצ"ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור והב"ח סי' רל"ב מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע"ש הרי מבואר מדאזלינן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בד"מ </del>בתר רובא כדתנן שנים אומרים חייב וא' אומר זכאי חייב ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב ע"כ צ"ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע"כ גם שמואל ס"ל דאזלינן בתרי' ואף דלפי דברי התוספ' ב"ק דף כ"ז יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועכ"פ </del>מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס"ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור ולענ"ד מטעם זה כתב בתשובת מהר"ם ופסק הרמ"א בח"מ סי' קס"ג כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם יש להושיב כל ב"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וע"כ </del>הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי' אפילו להוציא ממון מהמוחזק ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע"פ פסק הרמ"א ורק מה שנאמר שם דהב"ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר' אהרן הנ"ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי' זה שלו', כנלענ"ד, הקטן יעקב.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בדבר השאלה אודות ר' אהרן ב"ר שלמה זלמן ז"ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה"ק תוב"ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו"ד ה"י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק"ק אמשטרדם יע"א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי' נדון כאנשי האללאנד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ורוב אנשי כולל הו"ד ה"י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ולא יגרע חלק מאנשי הו"ד ה"י על ידו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>תשובה – אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה"ק בקיבול היחידים ביניהם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>עם כל זה נלענ"ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח"מ סי' רל"ב ס' כ"ג במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>וכן מבואר בש"ך סי' רצ"ב ס"ק כ"ז דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי' יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בממון אחר הרוב, </ins>דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש"כ בשו"ת תרומת הדשן סי' שי"ד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, מכל מקום </ins>בהגה שם מוכיח מרשב"ם ומגליון תוספ' דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ולענ"ד מוכח כן דבסנהדרין (דף ג') הקשו התוספ' על שמואל דאמאי לא נילף בק"ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>וא"ל דשאני <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דיני נפשות </ins>דהוי רובא דאיתא קמן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדיני נפשות, </ins>כדמוכח בפ' בן סורר<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>ותרצו דצ"ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>והב"ח סי' רל"ב מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע"ש<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>הרי מבואר מדאזלינן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדיני ממונות </ins>בתר רובא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>כדתנן שנים אומרים חייב וא' אומר זכאי חייב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ע"כ צ"ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע"כ גם שמואל ס"ל דאזלינן בתרי'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>ואף דלפי דברי התוספ' ב"ק דף כ"ז יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, ועל כל פנים </ins>מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס"ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>ולענ"ד מטעם זה כתב בתשובת מהר"ם ופסק הרמ"א בח"מ סי' קס"ג כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>יש להושיב כל ב"ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, ועל כרחך </ins>הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי' אפילו להוציא ממון מהמוחזק<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע"פ פסק הרמ"א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>ורק מה שנאמר שם דהב"ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר' אהרן הנ"ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי' זה שלו', כנלענ"ד, הקטן יעקב.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{פורסם בנחלת הכלל}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ניווט כללי תחתון}}</div></td></tr> </table>

Do2or https://wiki.jewishbooks.org.il/mediawiki/index.php?title=%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F/%D7%90/%D7%A7%D7%A1%D7%92&diff=317267&oldid=prev 2021-03-26T14:01:38Z

<p><a href="/mediawiki/wiki/%D7%90%D7%95%D7%A6%D7%A8:%D7%94%D7%A2%D7%9C%D7%90%D7%94_%D7%90%D7%95%D7%98%D7%95%D7%9E%D7%98%D7%99%D7%AA" title="אוצר:העלאה אוטומטית">יצירה אוטומטית מטקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה</a></p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{ניווט כללי עליון}}<br /> {{הועלה אוטומטית}}<br /> ב&quot;ה אלטאנא, יום ה&#039; טו&quot;ב סיון תרכ&quot;ו לפ&quot;ק. להאלופים היקרים פקידים ואמרכלים על נדבות ארץ הקדושה תוב&quot;ב נ&quot;י בק&quot;ק אמשטרדם יע&quot;א.<br /> בדבר השאלה אודות ר&#039; אהרן ב&quot;ר שלמה זלמן ז&quot;ל אשר תקע אהלו בירושלם עיה&quot;ק תוב&quot;ב ובקש שיקבלו אותו הכולל הו&quot;ד ה&quot;י להיות כאחד מאנשי הכולל ולקבל חלוקה ביניהם בטענה שהרבה שנים כבר נסע מפולין וגר בק&quot;ק אמשטרדם יע&quot;א טרם נסע לארץ הקדושה ובזה יהי&#039; נדון כאנשי האללאנד ורוב אנשי כולל הו&quot;ד ה&quot;י רוצים לקבלו אבל יש יחידים מערערים שאין לו לקבל חלק מהנדבות רק מאנשי כולל עיר מולדתו ולא יגרע חלק מאנשי הו&quot;ד ה&quot;י על ידו וכנגד מה שרוב הכולל רוצים לקבלו טוענים אין הולכין בממון אחר הרוב, הדין עם מי.<br /> תשובה – אם שאין לי בירור על איזה ענין ינהגו הכוללים בעיה&quot;ק בקיבול היחידים ביניהם אם על פי ארץ מולדתם או אם על פי ארץ תושבותם יתחלקו וכמה שנים צריך היחיד להיות תושב במדינה שיחשב כבני המדינה עם כל זה נלענ&quot;ד שאם ירצו רוב הכולל לקבל היחיד להיות כאחד מהם אין המיעוט יכול לעכב בטענה שאין הולכין בממון אחר הרוב דכלל זה לא נאמר אלא שאין הולכין אחר הרוב להוציא ממון מהמוחזק כמבואר בח&quot;מ סי&#039; רל&quot;ב ס&#039; כ&quot;ג במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן דלא אזלינן בתר רובא דקונין לחרישה להוציא ממון מיד המוכר וכן מבואר בש&quot;ך סי&#039; רצ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ז דרק נגד חזקת ממון אין הולכין אחר הרוב אבל היכא דליכא חזקה הולכין ובנדון זה אין להמערערים חזקה נגד הרוב כי החלוקה אשר עלי&#039; יטענו שנגרעה מהם עדיין לא באה לידם ועוד מטעם אחר לא שייך בזה אין הולכין במא&quot;ה דזה אמרינן רק ברובא דליתא קמן אבל ברובא דאיתא קמן הולכין אחר הרוב כמש&quot;כ בשו&quot;ת תרומת הדשן סי&#039; שי&quot;ד ואף שהמרדכי מוכיח דאפילו באיתא קמן אין הולכין אחר הרוב מכ&quot;מ בהגה שם מוכיח מרשב&quot;ם ומגליון תוספ&#039; דברובא דאיתא קמן גם שמואל מודה דאזלינן בממון בתר רוב ולענ&quot;ד מוכח כן דבסנהדרין (דף ג&#039;) הקשו התוספ&#039; על שמואל דאמאי לא נילף בק&quot;ו מדיני נפשות דהולכין בממון אחר הרוב וא&quot;ל דשאני דנ&quot;פ דהוי רובא דאיתא קמן שהרי גם ברובא דליתא קמן הולכין אחר הרוב בדנ&quot;פ כדמוכח בפ&#039; בן סורר ותרצו דצ&quot;ל דרובא לרדיא זבני לא חשיב רוב גמור והב&quot;ח סי&#039; רל&quot;ב מבאר דבריהם למה לא הרי רוב גמור ע&quot;ש הרי מבואר מדאזלינן בד&quot;מ בתר רובא כדתנן שנים אומרים חייב וא&#039; אומר זכאי חייב ואמרינן חייב אפילו להוציא ממון כדמשמע מלשון חייב ע&quot;כ צ&quot;ל לשמואל או דמודה ברובא דאיתא קמן דאזלינן בתר רוב או דברוב גמור אפילו דליתא קמן אזלינן בתר רוב ולכן ברוב גמור דאיתא קמן ע&quot;כ גם שמואל ס&quot;ל דאזלינן בתרי&#039; ואף דלפי דברי התוספ&#039; ב&quot;ק דף כ&quot;ז יש חילוק בין רוב דיינים לשאר רוב דבריהם סתומים וכבר טרחו האחרונים לבארם ועכ&quot;פ מדבריהם בסנהדרין נראה דלא ס&quot;ל כן אלא דהטעם או משום דהוי רוב דאיתא קמן או משום דהוי רוב גמור ולענ&quot;ד מטעם זה כתב בתשובת מהר&quot;ם ופסק הרמ&quot;א בח&quot;מ סי&#039; קס&quot;ג כל צרכי צבור שאינן יכולים להשוות עצמם יש להושיב כל ב&quot;ב הנותנים מס ויקבלו עליהם שכל אחד יאמר דעתו לשם שמים וילכו אחר הרוב ומבואר שם דהרוב יכול לכוף להמיעוט שיתנו חלקם וע&quot;כ הטעם שזה רוב גמור דאיתא קמן ועל כן אזלינן בתרי&#039; אפילו להוציא ממון מהמוחזק ועל כן בנדון השאלה דהוי רוב גמור דאיתא קמן וגם אין אחד מהם מוחזק ודאי רוב דיעות יכריעו וכמו בכל צרכי צבור ע&quot;פ פסק הרמ&quot;א ורק מה שנאמר שם דהב&quot;ב שנותנים מס בלבד יתנו דעתם והטעם מפני שלהם נוגע הדבר בשכר או הפסד מטעם זה בעצמו בנדון זה גם המקבלי חלוקה יאמרו דעתם לשם שמים ואם הרוב ירצו לקבל את ר&#039; אהרן הנ&quot;ל להיות כאחד מאנשי כולל אין בכח המיעוט לעכב ויקבל חלקו כאחד מהם והי&#039; זה שלו&#039;, כנלענ&quot;ד, הקטן יעקב.<br /> {{פורסם בנחלת הכלל}}<br /> {{ניווט כללי תחתון}}</div>

מושך בשבט