עריכת הדף "
ברכת רצ"ה/נח
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''סימן נח'''}} ב"ה '''לבוב''' יום ד' אדר תרל"ו. ::לכבוד הרב וכו' מו"ה '''מרדכי יצחק הכהן''' נ"י ראב"ד ומו"צ דק' '''קאמרנא'''. '''{{עוגן1|תוכן הענין הנשאל}}''' בראובן שתובע משמעון עסקא מג' שנים ועוד מסך 300 פל. שנתן עצה"ע שעשה בע"פ ושמעון מכחישו שלא עשה עמו היתר ונסתפק כ"ת אם גם לפי טענת התובע יוכל ליקח מחיר העיסקא אחרי שנתן לו וועקסיל על הסך שנתן לו והביא דברי האחרונים ז"ל שאסרו בכה"ג ליקח העיסקא עפ"י תשובת הרא"ש ז"ל כלל פ"ח ודלא כהה"ג ז"ל ורצונו לדעת חוו"ד בזה וזה החלי בעזה"ש. הנה באמת צדקו דברי האחרונים ז"ל לשיטת הרא"ש ז"ל וכמבואר להדיא בכלל פ"ח הדבר בטעמו ונימוקו דכיון שלא נכתב שהוא עיסקא בהשטר חיישינן דשמא יפול קמי יתמי ויגבה הקרן גם אם יהי' הפסד וכדאמרי' בש"ס הך חששא בהך דזקיף רווחא לקרנא עיין בדבריו ז"ל אולם גם לדעתו ז"ל זה אינו רק היכי שענין העיסקא הי' רק בע"פ אבל היכי שנכתב אף בפ"ע ואף שהוא ביד הנותן אין שום חשש רבית לדעתי ודלא כאשר חשב כ"ת דאין חילוק דיכול לכבוש השט"פ ואפרש שיחתי דבאמת לגבי הנותן עצמו אין חשש רבית דכי אין יכול להאמין לזה שלא יתבענו חנם ולכך נקט הש"ס רק החשש דיפול קמי יתמי שלא ידעו תוכן הדברים ויתבעו ממנו כפי השטר ומעתה כשכתב בכתב אין חשש רבית דכמו דהאמינו לדידי' האמין גם ליורשיו דאחרי שיראו כתוב שהיא עיסקא לא יתבענו יותר מהמגיע ע"י שיכבשו השט"פ וזה ברור אצלי אולם גוף דברי הרא"ש ז"ל לאו ד"ה הוא דלכאורה יש לעורר לפ"ז דהרי הש"ס נקט איסורא רק בזקף רוחא וקרנא ומשום דאימר לא הוי רווחא ונראה בעליל דאי לא הוי השטר רק על הקרן אין חשש וצ"ל לדעת הרא"ש ז"ל דס"ל דבש"ס לא מיירי בכתב שכתב שט"ח דבזה גם בהי' על הקרן לבד אסור ומטעמא דדילמא יהי' הפסד והיורשים יתבעו כל הקרן ורק דמיירי שכתב שט"ע ורק שכתב הסך יותר מהקרן והריוח אשר {{עוגן|ע־ד}}חשבו שיהי' בודאי ומעתה הנה רש"י והנמ"י ועוד מהקדמונים ז"ל הובא בש"מ פירשו להדיא בהך דזקפו רוחא אקרנא שכתבו שט"ח פלוני חייב לפלוני כך וכך לזמן פלוני ומבואר דס"ל דגם בכה"ג אין חשש רק משום שכללו הריוח אבל אם לא הי' רק על הקרן לבד אין איסור וחשש רבית וטעם הדבר נ"ל לדעתם ז"ל דלא חיישינן רק שאם יארע דנפיל קמי יתמי ויגבו יותר אף דלא יהי' ריוח יהי' רבית גמור משא"כ היכי דלא כתב שט"ח רק על הקרן דאף אם יארע שיפול לפני יתמי לא יהי' רק קרוב לשכר לא חיישינן לזה ודלא כהרא"ש ז"ל: '''{{עוגן1|ובדבר}}''' אשר חקר כ"ת אי טראטין שלנו יש להם דין שט"ח גמור לענין פרעתי וכדומה כבר העלה התומים סימן ס"ט בשם כל ב"ד המפורסמים דדמי לשט"ח גמור דאין דרך להניח שטר כזה עיין בדבריו ז"ל וכן החליטו כל האחרונים ז"ל עיין עליהם ואם כן גם בשטר כזה היכי דזקף רוחא לקרנא או גם כשכתבו רק על הקרן לדעת הרא"ש ז"ל איכא חשש רבית דדילמא מיית ויפול קמי יתמי ועלה על לבי להביא סעד לדעת החולקים על הרא"ש ז"ל דלדעתו ז"ל ע"כ צריך לפרש הך דזקף רוחא אקרנא דמיירי שהי' שט"ע ורק שכתב סך יותר וכנ"ל ויקשה א"כ דבכה"ג מה חשש יש בזה דיפול קמי יתמי דהרי יוכל לטעון שהמדובר הי' שאם לא יהי' רוחא ישלם לו פחות דזה דמי לתנאי הי' דברינו דמבואר בחו"מ סי' פ"ב דדמי לפרעתי וא"כ אף דאיכא שטרא יהי' נאמן במגו שהי' הפסד כך וכך אחרי שהוא שט"ע וכמובן. אמנם אחר בינותי ראיתי דיש לומר בישוב דעת הרא"ש ז"ל דלא מדמינן טענת תנאי הי' לטענת פרעון רק בגוונא דמבואר בח"מ שם שטוען שהי' תנאי שאם יקיימנו יפטור דזה שפיר דמי לפרעון אחרי שעד עתה הוא גם לפי טענתו השטר בתקפו וחזקתו שהי' חייב לו כך וכך ורק שפטרו עם קיום התנאי ומ"ל אם הי' הפרעון במעות או בשויו אצלו קיום התנאי אבל היכי שטוען תנאי הי' שרק באופן זה אתחייב א"י להשביעו להמלוה דנקט שטרא וכ"כ אינו נאמן במגו דבטענתו מרע לי' לשטרא שנכתב בלי התנאי מעיקרו וזה חילוק נכון לדעתי וא"כ אם יטעון נגד היתומים שבהשטר נכלל הריוח שחשבו שיהי' ואחר שלא הי' ריוח כפי התנאי שהי' ביניהם א"צ לשלם לו רק פחות לא יהי' נאמן דזה היינו שבאופן זה לא יתחייב דמרע לי' לשטרא מתחילתו וכנ"ל ואין לומר דמ"מ יוכל לפטור עצמו בטענת הפסד או פרעון במגו דהרי יצטרך לשבע והכי ישבע לשקר ודו"ק: '''{{עוגן1|ולדינא}}''' נלפע"ד דבכה"ג יש לדון דצריך לתת ח"ר או מחירו וכדעת גדולי המורים ז"ל החולקים בזה על הרא"ש ז"ל דסוגיא דעלמא כוותייהו אזלא דלדעת הרא"ש ז"ל דגם היכי שיש חשש שיקרה כה שגם אם יהי' הפסד לא יחול על הנותן והיינו כשימות ויפול קמי יתמי דיגבו כל הקרן אסור. נפל כל היתר שלנו בשט"ע בבירא אחרי שכתוב שלא יהי' נאמן המקבל על ההפסד גם בשבועה ואף לא בעדים זולת הרב והש"ץ ובזה אפשר וקרוב יותר שלא יסבול הנותן ההפסד גם אם יהי' באמת מבהך חששא דימות ויפול קמי יתמי וע"כ דנקטינן כדעת החולקין ז"ל הנ"ל ומהטעם שכתבתי דכיון דגם אם יארע כה לא יהי' רק קרוב לשכר ל"ח ועיין ש"ך סי' קע"ז ס"ק נ' וביחוד לענין דיעבד שכבר נעשה דכפי הנראה מדברי הרמב"ם הך חששא דשמא יפול קמי יתמי אינו רק חשש איסור לכתחילה אבל מ"מ ל"ח אבק ריבית שאין מוציאין מיד הלוה ועיין בנמ"י ז"ל דמחשש שיהי' גזל קאתינן עלה וא"כ פשיטא דאין לו דין אבק ריבית עיין בדבריו ז"ל. ומעתה בנדון דידן לפי טענת המלוה צריך ליתן הח"ר או מחירו ואם כפי הנראה מלשון השאלה לא הוי על הטראטי חת"י הלוה עצמו רק שצוה לאחר לחתום שמו גם להרא"ש ז"ל {{עוגן|עא.}}{{עוגן|עא־א}}אין כאן חשש כלל דיהי' נאמן לטעון שהי' עיסקא במגו דמזויף אחרי שא"א לקיימו דגם בשטר גמור שאינו מקיום נאמן לטעון גם אמנה במגו דמזויף וכמבואר בחו"מ סי' פ"ב עייש"ה. ובדבר ההכחשה שהלוה טוען שהי' באיסור ולא עצה"ע הנה לפי דעת הש"ך ז"ל ביו"ד סי' קס"ט גם בע"פ אין הלוה נאמן כיון דמשוי נפשי' רשיעא [דאף דאין הלוה, עובר על השימה מ"מ עובר על לפני עור] אמנם התומים בכללי מגו החזיק בדעת הרמ"א ז"ל דבע"פ הלוה נשבע ונפטר דמגו מהני אף במקום דמשים עצמו רשע עיי"ש ואנכי בחי' באתי ע"ז מצד אחר דלא שייך כלל אין אדם משים עצמו רשע בכה"ג דאין רצונו לעבור בנתינת הרבית וכמ"ש התוס' והקדמונים ז"ל דהיכי דרוצה לעשות תשובה ל"א אין אדם משים עצמו רשע והארכתי בזה ואכ"מ ובנ"ד א"כ הלוה נשבע ונפטר והנלע"ד כתבתי ושלום על ישראל ועל רבנן: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}} [[קטגוריה:תשובות מתאריך ד' אדר ה'תרל"ו]] [[קטגוריה:רבי מרדכי יצחק גלנץ: תשובות אליו]]</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:Plainlinks
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דיקטה
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל כללי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל כללי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:עוגן1
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף