עריכת הדף "
מעשי למלך/ביאת מקדש/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == '''מי ''' ''' שיצא בשר יתר בעינו.''' והראב"ד השיג זהו יבלת ול"נ דרבינו סובר יבלת היינו באית לי' שער כמש"כ בפ"ב מאימ"ז ואפי' קרבן וכאן איירי ביתר ובלא שער ובשחור שבעין ולכן כ' עד שחפה מעט מן השחור ועמש"כ שם ליישב קו' הכ"מ:<br>''' שוב ''' ראיתי ברדב"ז בלשונות הרמב"ם שהאריך בזה וכיון שמבאר כל הענין ע"כ אני מעתיק לשונו שאלת ממני אודיעך דעתי וז"ל בשמונה מומין שבאדם ובבהמה כתב מי שיצא בשר יתר בעיניו עד שחפה מעט מהשחור משמע בלובן של עין אינו מום עוד כ' וכן אם היתה נקודה שחורה בתוך הלובן אפי' צפה אינו מום שאין מום בלובן משמע מכל הני דאין מום בלובן העין בבהמה ובפ"ב מאימ"ז כ' במומין המיוחדין בבהמה אם יש בעינה יבלת שיש בה שער ע"כ משמע הא באדם אינו מום ובאותו פרק בשמונה מומין העוברים בבהמה מונה יבלת שאין בה שיעור ושאלת ממני ליישב אלו הלשונות עם מה דאתמר בגמ' תשובה שתי החלוקות שכ' הרב ז"ל היינו מי שבעינו כעין עינב ומי שיצא בשר יתר בעיניו תרווייהו בכלל עינב דתנן במתניתין דמה לי שיהא העינב מן העין בעצמו ומה לי שיהי' בשר שגדל בו עד שחפה מעט מן השחור א"כ היינו חלזון נחש הנזכר במשנה ולאו היינו יבלת דיבלת קשה ומגינה ביותר כאשר נבאר לקמן והוא הנקרא ברוגא ואין דרכה לצאת כעין של אדם כלל ואם יצא לפעמים בלא שער הוה מום עובר כאשר ביאר הרב לקמן בבהמה ואין דרכה אלא בשאר הגוף אבל העינב והבשר היתה רגילין לבוא בעין עוד כ' מי שנמשך הלובן של העין אבל אם יצא מן השחור לתוך הלובן פלוגתא דר' מאיר ור' יוסי משום דסתם מתניתין כוותי' כדאמרינן מני מתניתין ר' יוסי היא ותו דר' מאיר ור' יוסי הלכה כר' יוסי דנימוקו עמו וזהו תבלול האמור בתורה עוד כ' וכן אם היתה נקודה לבנה או נקודה שחורה אם היא לבנה צפה ע"ג השחור הרי זה מום משוקע אינו מום וטעמא דמסתבר הוא כיון שהנקודה היא צפה אין זה נראה אלא ע"י עיון ולפיכך אינו מום שהרי אינו מתגנה בכך ואע"ג דהאי תירוצא דתירץ תלמודא לא קאי דפריך והא אין מום בלובן מ"מ קושטא הוא דבשחור הוי מום וכדתניא איפכא אבל בלובן אינו מום כתב עוד היתה נקודה שחורה בתוך הלובן אפי' צפה אינו מום שאין מומין בלובן והיינו תירוצא בתרא דאמרינן הא בדוק לובן הא בדוק שחור כלומר תרווייהו בשחור העין דק שחור משוקע הוי מום צף אינו מום לובן משוקע אינו מום צף הרי זה מום וא"ת מאי שנא דוקא לובן משוקע לא הוי מום ובדוק שחור משוקע הוי מום והא איפכא מסתברא לפי שהלובן הוא ניכר בשחור אעפ"י שהוא שוקע יותר מהשחור ותי' בשחור שוקע נראה כגומא בעין הוי מום אבל לובן שוקע אינו נראה כגומא כ' עוד אם יש בעיניו יבלת שיש בה שיעור היינו מתניתין דלקמן ר"ח ב"א אומר את שיבלת בעיניו ומדתנינן לה גבי מומין שבבהמה ולא תנינן לה לעיל גבי מומין שבאדם משום הכי כתבה הרב גבי מומי בהמה ולאו למימרא שאם נולד באדם יבלת שיש בו שיעור בעיניו שלא יהא מום דכ"ש הוא אלא לפי שאין דרך לבוא כיוצא בזה באדם וזו שכ' ז"ל בפרק שני ויש מומין אחרים מיוחדים בבהמה ואינם ראויים לבא באדם משמע אינם ראויים אבל אם אירע שבאו מום הוא וכן אם אין בה שיעור באדם הוי מום עובר אלא דאכתי צריך ליישב סוגית הגמ' לפי שיטת הרב וגירסתו דהא לעיל מסקינן דאין מום בלובן ובסוג' דלקמן מסקינן אלא אידי ואידי בלובן ואמר ר"ל ל"ק הא דאית בה שיעור הא דלית בה שיעור ותו דפריך תלמודא והא אין מום בלובן ומשני אידי ואידי בלובן והא אמרינן דאין מומין בלובן ומתוך זה הצריכו תוס' למחוק הגירסא וגורסין הא והא בשחור ורש"י ז"ל דחק לפרושי כדי לקיים גירסת הספרים וכ' אידי ואידי הא דקתני אין מומין בלובן תרווייהו ביבלת במומין שבלובן אית בה שיער מגונה הוא ועלה קתני אין שוחטין לא במקדש והא דקתני אין מומין בלובן בדלית בה שיעור ומתניתין דמום גמור הוא כדאוקמינן בשחור וכן הוא ז"ל השמיט אלא ותפס אידי ואידי ותו קשה דאידי משמע דקאי נמי אמתניתין ותו אי מתניתין ביבלת בשחור העין פשיטא אמאי איצטרכא למתנייא הרי הוא בכלל עינב או בשר החופה מעט מן השחור וכי אוקימנא הא בשחור הא בלבן הוה מצי לאקשויי הכי אלא דעדיפא מינה מקשה והא אין מומין בלבן ובתירוצי דריש לקיש מתורץ נמי הא כדאפרש בסמוך והריני מפרש הסוגיא לפי שיטת הרב וגירסתו למימרא דיבלת הוי מומא פי' וודאי ידע שפיר דבכל גוונא יבלת הוי מומא לכל הדברים מדקתני לה סתם ורמינהו ואלו שאין שוחטין וכו' ופריך ותסברא הא כתיבא יבלת סתם באורייתא ותקשה לך אקרא אלא ל"ק הא בגופו הא בעינו הא דקתני אין שוחטין וכו' בגופו שאינו מום גמור ומתניתין דמשמע דהוי מום גמור בעינו ופריך מצד קרא סתמא מה לי בגופו ומה לי בעינו וכי היכא דבעינו הוה מום בגופו נמי הוה מום גמור וקשה הא דאין שוחטין ואי בגופו לא הוי מום גמור בעינו לא הוי מום גמור ואמאי קתני סתם דהוי מום אלא ל"ק הא דאית בה עצם הא דלית בה עצם דכל דאית בה עצם הוי מגונה טפי ובכ"מ הוי מום דקרא סתמא הוא ומתניתין דהכא ומתניתין דאלו שאין שוחטין בדלית בה עצם בעין הוי מומא טפי בגופא לא הוי מומא ולית בה עצם פסולה בתמיה תלתול בעלמא הוא אלא אידי ואידי בעינו ול"ק הא בשחור הא בלבן מתניתין דהכא דמשמע דהוי מום גמור בשחור דמעכב קצת את הראות ומתניתין דאין שוחטין בלובן דלא הוי מום גמור כיון שאין מעכב את הראות כלל ולתרוצי מתנייתא קאי ולאו אקרא וכן פירש"י דקרא איכא לאוקמא בשיש בה עצם ופריך והא אין מומין בלבן ואפי' במקדש כשר לשחוט וה"ה דהוה מצי לאקשויי יבלת בשחור פשיטא אלא האי עדיפא לי' ומשני אלא אידי ואידי בלבן ול"ק הא דאית בה שיעור הא דלית בה שיעור חדא דאית בה תלת משני לי' לא תוקמא בשחור דא"כ פשיטא אלא אידי ואידי בלבן ושאני יבלת דהוי מום מגונה טפי וכי האי הוי מום אפי' בלבן והא דקתני אין מומין כגון דק או תבלול דעלה קתני ר' יוסי אין מומין בלבן אבל יבלת גריע טפי ומתנייתא לא קשו אהדדי מתני' דאי שיעור הוה מום גמור וגריע טפי ומתניתין דאין שוחטין בדלית בה שיער דאע"ג דהוי מום בלבן מ"מ אינו מום גמור לשחוט עליו במדינה כללא דשמעתא לדעת הרב ז"ל יבלת דאית בה עצם בכ"מ שבגוף הוי מום אין בה עצם אם היא בשחור העין הוי מום גמור אפי' באדם דלא גרע מעינב בעין והא דלא נכתב ג"כ במומי האדם לפי שהם בכלל כדכתיבנא א"נ מפני שאין רגילין לבוא באדם בשחור העין אבל אם באו מום גמור הוא ואפי' שאין בה שיער ואם הוא בלובן העין אם יש בה שיער הר"ז מום גמור ואם אין לה שיער הוי מום לענין שאין שוחטין אותו במקדש ולא חשוב לשחוט אותו במדינה עכ"ד הנחמדים:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף