עריכת הדף "
אור שמח/מאכלות אסורות/ח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ו == '''האוכל גיד הנשה של נבלה או של טרפה או של עולה חייב שתים מתוך שנכלל כו' נכלל כו':''' ''' הא ''' דמחייב גם על איסור נבלה, נראה לדעתי משום דכיון דרחמנא חייביה על אכילתו משום אכילת גיד הנשה, איסורו חושבו לאכילה ולכן חייב גם על איסור נבילה משום דכיון דחשוב אכילה לזה חשיב אכילה לאיסור אחריני וכיו"ב אמרו בבכורות {{ממ|דף יו"ד}} דפטר חמור מטמא טומאת אוכלין אע"ג דלא חשב עליה דאיסורו חושבו, לכן גם הכא איסור דרחמנא רמיא עליה משום אוכל גיד וחשביה לאכילה, מיחשב אכילה גם לאיסור נבילה וכו'. והנה למאי דהוי בעי הגמרא שם למימר דזה הוי פלוגתא חדשה בין ר"ש לרבנן במידי דלא חשב עלה אם איסורו חושבו, נראה דר"ש לטעמיה דסובר כל שהוא למלקות וכתבו בתוספות פ"ג דשבועות {{ממ|דף כ"ג}} דאף שלא כדרך הנאתן אסור לדידיה א"כ שלא כד"א לוקה ואין ראיה מזה דחשבה רחמנא לאכילה כיון דלא בעי לחיובו אכילה: ''' ובזה ''' הוי מצינא לפרש הגמרא דפרק כל שעה דאמר כשהותרה נבלה היא וחלבה וגידה הותרה כו' ופריך לר"ש דאמר אין בגידין בנו"ט מאי איכא למימר. דפירושו, דכיון דלר"ש פטור מאיסור נבלה ולדידיה דקרא לא תאכלו כל נבלה ליכא בגיד דליכא עליו איסור דנבלה וא"כ אינו בכלל היתר וזה דוקא לר"ש, אבל לרבנן דמחייבי משום נבלה על גיד הנשה הוי בכלל ההיתר לגר תתננה ואכלה כו' ולכן פסק רבינו דגיד הנשה מותר בהנאה אע"ג דסבר דאין בגידין בנ"ט. אולם הגמרא מסיק בבכורות דלענין טומאה לכו"ע לא אמרינן איסורו חושבו, ולפום ס"ד נראה ג"כ טעמיה דר' שמעון דלית ליה איסורו חושבו כמו שפירשתי לעיל פ"ב ה"ג, ורש"י פירש שם איסורו חושבו באופן אחר, דמדאסר לישראל מכלל דראוי לעו"ג יעו"ש. בכ"ז כאן לאיסורא גופיה מצינן לומר הך סברא דכיון דחשוב להתחייב משום גיד חייב נמי משום נבלה וכו', והיה לי להאריך בזה לולי שקדמני השער המלך יעו"ש: ''' והא ''' דאמר ריש פרק ג"ה אלא קסבר אין בגידין בנו"ט ובמוקדשין איסור גיד איכא איסור מוקדשין ליכא, נראה דזה אין סתירה דאיסור מוקדשין דהוא איסור מעילה דהוי אף בעורו של הבהמה ובגיזתו דהמתחמם בגיזי עולה מעל {{ממ|פסחים ל"ג}} ותלש מן החטאת מעל {{ממ|סוף פ"ה דמעילה}} לכן האיסור הוא מצד גזל ממון של הקדש והשיעור בפרוטה דהוי ממון והמאכיל כאוכל וצירף המעילה לזמן מרובה חייב {{ממ|כריתות ט"ו}} א"כ אין זה מצד דהוי אכילה ולא שייך לומר מדאחשביה רחמנא לאכילה גבי גיד יהא חשוב נהנה להקדש, כיון דהוא שיעור וגדר אחר, אבל רבינו כתב לשון הברייתא גיד הנשה של עולה, ובעולה איכא לאו אחרינא לאו דאכילת עולה דכליל תהיה לא תאכל דהוא בכזית ודוקא באכילה, ובמנחות ע"ד: מייתי לה כל שהוא בכליל תהיה כו' וכבר נתבארו דברים אלו במשנה למלך פ"א מהלכות מעילה, ועל זה הבא על אכילה שייך לומר כיון דאחשביה רחמנא לאכילה לחייבו בגיד חשביה לאכילה משום עולה כיון דבני ביקתא חדא נינהו דהוי על אכילה ושיעור אחד, ומה דאמר על משנה דאינו נוהג בטומאה וכ"ת קסבר ר"י אין בגידין בנו"ט ובטומאה נמי כו' איסור טומאה ליכא לפום ס"ד אמר כן ודוק בכ"ז:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף