עריכת הדף "
מעשי למלך/ביאת מקדש/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יב == <small>א') </small> ''' הזקן ''' ''' שהגיע להיות רותת, החולה כשהוא רועד''' <small> הוה בע"מ ומחלל עבודה. הנה כן מבואר במשנה דבכורות דזקן וחולה ומזוהם קחשיב בהדי מומין דבהמה וכ"כ רבינו בפ"ב מאימ"ז אבל בתויו"ט פ"א דפרה כ' דזקן ל"ה מום אבל כ"כ במשל"מ דהיינו בשלא הגיע לשיעור זקנה דבהגיע לשיעור זקנה הוה כבע"מ אך יקשה איך יליף רבינו אדם מבהמה דנהי דבבהמה איתמעט זקן וחולה מקרא דמן הבהמה אבל באדם לא מצינן למילף דרק מה שכתוב בפירוש בבהמה נוכל לילף גם באדם אבל לא מה דמרבינן ממן הבהמה כמו דלא ילפינן בנרבע אדם מבהמה:</small><br>''' אולם ''' יש להביא ראי' לדעת רבינו דהוה כבע"מ מהא דאיתא בגיטין דף ע' דמגוייד או צלוב כותבין גט לאשתו אף דא"י ליכתוב מצי משוי שליח וקשה דבב"ק דף ק"י איתא דזקן וחולה דא"כ לעבודה לא מצי משוי שליח ג"כ אבל לשיטת רבינו ניחא דלעבודה שאני דהוה כבע"מ משא"כ לענין גט הוה ראוי ליכתוב דרק פומי' הוא דכאיב לי' וכ"כ תוס' קידושין דף ע"ח:<br>''' והנה ''' בירושלמי יבמות פ' נושאין הביאו דבריהם בתוס' יבמות דף צ"ט דמדמי בני התערובת לחולה וזקן שאינן יכולין לעבוד ע"י הדחק ומ"מ מחמת ספק אין מוציאין ומשו"ה ס"ל לירושלמי דבני התערובת ג"כ אין מוציאין מספק דדמי לחולה וזקן משמע לכאורה דלא מפסל זקנה בדיעבד ולכן מדמה בני התערובת דאחד כהן ואחד זר אם מייתי קרבן בשותפות אין מוציאין מידם כיון דבדיעבד לא חיללו ומצי משוי שליח וכמש"כ באבני מילואים סי' ל"ה סקי"ד:<br>''' אמנם ''' הנה בנובי"ת סי' ע"ה העלה דהך דבב"ק שאני יען דמפסיד לאחרים עבודתו ועורה לכן בעינן ראוי לעבודה א"כ אין ראי' מהך דבב"ק:<br><small> ב') </small> ''' הזקן ''' <small> שידיו רותתין ורועד כשהוא עומד.</small> הנה בנוב"י סי' ה' העלה דזקן שידיו רותתין ואין יכול לישא כפיו פסול לנכ"פ דנשיאות ידיו מעכב בדיעבד כמו עמידה ולכאורה צריך טעמא מ"ש מבעל מום דכשר לישא כפיו ובטו"ז סי' קכ"ח הקשה באמת אמאי בע"מ כשר לנ"כ וכ"כ בבאר היטב דנעלם ממנו הגמ' בתענית דאדרבא הוקש לנזיר ועתוס' מנחות דף ק"ט דלעמידה הקשתיו ולא לשאר מילי כמו שביארתי בפ"ג מכהמ"ק אך הדבר נכון דהרי כ' שם רבינו בלוים דאין שנים ומום פוסלין עד שיפסול מחמת הקול מרוב הזקנה הרי כיון דא"א לשורר ע"כ יפסול כן נמי אם אין יכול לישא כפיו ע"כ פסול אף דמום אין פוסל:<br>''' ולפמש"כ ''' רבינו שם דכשר למשוררים חזינן אף דנפסל לעבודה מרוב זקנה שא"י לעמוד עוד אבל לשאר מילי דחזי יהא כשר צ"ל כיון דרותת ורועד פסול לכל דבר דל"ד להיכא דפסול רק בקול דעכ"פ ראוי' למשוער משא"כ אם רועד ורותת אין ראוי' גם למשוער ועמש"כ בפ"ח מה' אלו הי"א גבי איטר:<br><small> ג') </small> ''' והנה ''' <small> בסי' קכ"ח סי"ט הביא הך דכ' הרא"ש בשם המדרש דצריך לעשות ה' אוירים כדכ' מצינן מן החרכים ה' חרכים אמנם אם רוצה להוסיף ולעשות הפרש יותר מה' רשאי עמג"א וקשה לי ממנחות דף ל"ט המוסיף על מוסיף מי"ג כנגד ז' רקיעין וכנגד ו' אויר שביניהם הנה מבואר דאסור להוסיף על דבר שמרומז נגד דבר אחר וכמו שהארכתי בפ"ג מבהב"ח וא"כ יהא אסור להוסיף:</small><br><small> ד') </small> ''' זקן ''' ''' שהגיע להיות רותת ורועד כשהוא עומד.''' <small> והנה הוא גמ' חולין ושם פירש"י ידיו ורגליו רותתין מאין כח ולכאורה קשה לי דרבינו כ' כשהוא עומד ומסתמא רותת בידיו ומנ"ל דבעינן רותת ורועד כשהוא עומד ואף דרש"י ג"כ פירש כן גם אפירש"י יקשה מנ"ל דבעינן רותת בידיו ורגליו דילמא כשהוא רותת בידיו אף שאין רותת ברגליו ג"כ פסול ונראה דרבינו הוכיח דברותת בידיו לחוד לא מיפסל דהא איתא בב"ק דף ק"ט האי זקן או חולה ה"ד אי דמצי עביד וכו' ואי לא מצי עביד היכא משוי שליח אר"פ בשיכול לעשות ע"י הדחק דהוה עבודה וכ' תוס' דלא מצינו בכהנים פסול בשנים אלא דנתנו חכמים שיעור עד שמרתת ונראה דקשיא להו כיון דע"כ יכול לעבוד ע"י הדחק עכ"פ א"כ רק מיפסל בלא יכול לעבוד ע"י הדחק ומאי פסול שייך כיון שאין יכול לעבוד ע"י הדחק בוודאי אין עובד ול"ש לשאול עד כמה מיפסל נשמע דע"כ כשעובד ע"י הדחק איירי וע"ז שואל עד כמה ומפרש עד שיהא רועד ורותת א"כ מבואר דע"י הדחק פסול כשהוא רועד ורותת וקשיא לר"פ וע"ז כ' תוס' דס"ד דמיפסל בשנים ע"כ פריך עד כמה ומשני עד שירתת ולא תליא בשנים ולכאורה עדיין לא נתיישבה הקושיא א"כ זהו לכאורה עבודה ע"י הדחק א"כ קשיא עדיין לר"פ אך הדבר ניחא דתוס' מפרשי ג"כ כפירש"י עד שיהא רותת בידיו ורגליו אבל בידיו לבד עדיין ראוי הוא לעבודה דהוה עבודה ע"י הדחק רק שנועד בידיו ורגליו אז פסול:</small><br>''' הנה ''' מזה יש להוכיח כדעת הנובי"ת דשוחט שידיו רותתין בדיעבד שחיטתו כשרה אכן אמר ברי לי שלא דרס ולא שהה דאי אמרת דפסול כל שידיו רותתין משום דאף אי ברי לו ששחט שפיר עכ"פ אין זה כאלו נשחט ממילא והא נפל סכין ושחט בהן שחיטתו פסולה א"כ כשהי' ידיו מרתתין יהא פסול לעבודה כגון לקבל הדם דאל"כ נמצא אף דפסול לשחיטה כשר לקבלת הדם דמקרא משמע מקבלה ואילך מצות כהונה היינו להחמיר ולא להקל ואמאי כשר אלא וודאי דכשר ואמאי כשר לשחיטה בדיעבד עכ"פ אם אמר ברי לי ששחטתו שפיר:<br>''' אך ''' הנה בשו"ת שער אפרים כ' לפרש דברי תוס' ב"ק דהכי קאמרי דחכמים נתנו שיעור דמה"ת כשר ע"י הדחק אבל חכמים נתנו שיעור ליפסל כשמרתת דהיינו עבודה ע"י הדחק ולפי"ז אין ראי' די"ל דאיה"נ מדרבנן דפסול לעבודה פסול נמי לשחיטה ומה"ת דכשר לשחיטה כשר לעבודה א"כ מדרבנן בידיו מרתתין אכתי י"ל דבדיעבד ג"כ שחיטתו אסורה דלא עדיף מנפל סכין מידו ושחט שפיר אבל קשה לי לפירושו של השא"פ מפירש"י ורבינו דמפרשי עד שירתת בידיו ורגליו ואי הפירוש דמה"ת באמת כשר בע"י הדחק רק מדרבנן פסול מנ"ל לפירש"י ורבינו דרק כשרותת בידיו ורגליו הא אף במרתת בידיו לבד ג"כ י"ל דמדרבנן עכ"פ מיפסל לעבודה:<br>''' והנה ''' בספר תשובה מאהבה סי' קי"ד העלה שמדכ' הש"ס תחילה לענין עבודת כהנים משיביא שתי שערות עד שיזקין כשר לעבודה עד כמה אר"ח עד שירתת ולא נתנו שיעור לזקנה בשנים משמע דלא תליא בשנים כלל רק הכל לפי מה שהוא אדם והביא שם מכנה"ג שהביא ראי' מברזילי גלעדי שאמר בן שמונים שנה אנכי היום אם יטעם עבדך את אשר אוכל וכו' חזינן שחוש המשוש נחלשו בשנים אלו אבל בשו"ת הנ"ל דמה דהא רב אמר בשבת דף קנ"ב ברזילי שקרא הוה דהאי איתא בי' רבי בצ"ב שנין והות טעמא קדרא אלא הכל לפי מה שהוא אדם וכ"כ בס' שמלה חדשה דהכל לפי מה שהוא אדם דאם ידיו רותתים אפי' לא הגיע לזקנה לא ישחוט:<br>''' שוב ''' ראיתי בשו"ת ד"ה ח"ב הביא דברי דמש"א דמפרש פי' אחר יכול לעבוד ע"י הדחק היינו בשעה שאינו רותת ושיעור דמרתת פסול היינו שמרתת תלמיד הוה כמום קבוע ובד"ח הקשה באמת עליו מנ"ל הא דילמא יכול לעבוד ע"י הדחק היינו בשאין מרתת כלל אבל בשיעור מרתת הוה כבע"מ ופסול אף בשעה שאין מרתת ולפמש"כ הנה מתבאר דהא דאין יכול לעבוד כי אם ע"י הדחק היינו משום דמרתת לפעמים דאי אין מרתת כלל ל"ה בכלל עבודה שע"י הדחק דזה הוה עבודה כדרכו כיון דאין זקנה פוסל:<br>''' והנה ''' לכאורה יש לומר דתליא בהא דפליגי בשבת דף ע"ו אי אכילת בהמה ע"י הדחק הוה אכילה רק שנ"ל דל"ד לבהמה דבאדם שפיר גם ע"י הדחק הוה עבודה כיון שהוא בר דעת ורצונו בכך הוה גם ע"י הדחק עבודה:<br>''' ולכאורה ''' קשה מיומא דף ס"ו דמוקי עתי אפי' בשבת בחולה דמרכיבו על כתיפו הא בעינן ראוי לשם וחולה הא פסול לשם ואין לומר דנפ"מ בנחלה אחר הגרלה וכמש"כ המשל"מ פ"ה מעיוהכ"פ לגבי טרפה דז"א דהשתא דעכ"פ כבר גלי קרא דטרפה פסול אחר הגרלה א"כ גם חולה שאחר הגרלה מיפסל דג"כ לא קרינן בי' יעמד חי כמש"כ תוס' ע"ז ה' דהא ממעטינן טרפה מכל החי' דאינה בריאה ומתמעטת והולכת:<br>''' ולכן ''' נראה לחלק דאיכא תרתי חולה מחמת עייפות וחולה מחמת אבצון כדאיתא בשבת דף ק"ו וא"כ י"ל הך דיומא איירי בחולה מחמת אבצון דלא מיפסל להקרבה:<br>''' ועוד ''' נ"ל דבאמת תמהו על רבינו בפ"ה מעיוהכ"פ דנקט טעמא אחרינא דטרפה פסול מיעמד חי ובגמ' איתא משום דבעינן ראוי לשם ונ"ל בוודאי אי ילפינן פסול טרפה מבן הבקר פסול משום דבעינן ראוי לשם אבל רבינו בפ"ב מאימ"ז דס"ל דפסול טרפה לשם מהקרבהו לפחתיך ל"ש לפסול למשתלח משום דאין ראוי לשם דטעמא אחריתא דלשם שייך הקרבהו לפחתיך וכיון שעלה למשתלח ל"ש הקרבהו לפחתיך לכן צריך קרא דיעמד חי ולפי"ז בחולה דלא מפסל לשם רק משום הקרבהו לפחתיך כדכתיב בקרא דוהבאת וכי תגשו פיסח או חולה לא מיפסל למשתלח משום דא"ר לשם):
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף