עריכת הדף "
אור שמח/שחיטה/יד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ח == '''דם הניתז ושעל הסכין אם אין שם דם אלא הוא חייב לכסות:''' ''' מפורש ''' בתוספות בשם רבינו תם כרבינו, וסעד לזה מהא דבסוכה ובע"ז בעי אם יש דחוי אצל מצות, כמו אשירה שביטלה ובנקטם ראשו ועלתה בו תמרה ופשיט מהך דאמר רב פפא גבי כסוי הדם דאין דיחוי אצל מצות ואמר דר"פ גופיה איבעיא ליה מיפשט פשיטא ליה לר"פ או מספקא ליה יעו"ש, ומדמדמה להדדי מוכח דבני בקתא חדא נינהו, ואם נאמר דצריך לכסות כל הדם איך דומה זה לזה דילמא אף אם נאמר דכאן יש דחוי משום דהדם מחוייב לכסות וכל הדם חייב בכסוי לכן שייך בהו דחוי, אבל אשירה והדס דנקטם ראשו דאטו הן עומדין דוקא למצוה ואטו מי לא יכול לצאת באחר, ולא חלה עליהן שם דחוי, וכמו דחזינא דעלתה בו תמרה קודם אגד כל כמה דלא הוי הזמנה למצוה פרש"י דלא חלה עליה שם מצוה למקריא דחוי כל כמה דלא מטא זמן מצוה עיין היטב רש"י ד"ה ה"ג לעולם בתר דאגדיה וקסבר אגד הזמנה כו', וחזינן לרבוותא בתוס' יומא דף ס"ד ד"ה התם לא איתחזאי כלל כו' לא דמי למחוסר זמן דהתם משעה שהקדישה היתה דחויה, וכוונתם דכיון דהוי מחוסר זמן קודם ההקדש בשעה שהוא חולין לא הוה דיחוי, כן יש לחלק דכל הדם חייב בכסוי ועומד לכסוי לכן שייך בה דחוי, משא"כ בלולב וכיו"ב דלא קאי למצוה דאטו מחוייב ליטול הלולב הזה דוקא למצוה הלא יכול לקיים בלולב אחר. ואע"ג דהגמרא מייתי איפכא דבכסוי אמרו אין דחוי ובשאר מצות מבעי ליה אם יש דיחוי ומכל שכן מייתי, מכל מקום משמע דבסוג אחד הן דאם בכסוי הדם יש דחוי גם בשאר מצות יש דיחוי, ואטו הן דומין להדדי הא יש לחלק טובא, וכפי הנראה ברור דאינו מחוייב לכסות רק מקצת הדם, וכל חדא משהו מן הדם סגי בהו לקיומי המצוה והוי כמו לולב דיכול לקיים בכל לולב המצוה, ולהכי אם אין דחוי אצל מצות אין דחוי גם אצל כסוי ובפרט דלר' יוחנן אזיל ואיהו סבר דאימתי לפרש ודוק: ''' והנה ''' בגמרא מפרש דרבנן סברי ושפך את דמו כל דמו ור"י סבר מקצת דמו, ונתפלאו רבנן בתוספות דגבי בכור שישראל ועו"ג שותפין בו אמרי רבנן בכור מקצת בכור ור"י סבר כולו בכור יעו"ש, ולדעתי הוא כוונה חדא, דרבנן סברי ושפך את דמו אף אם אין רק מקצת דם לדון לפנינו לענין כסוי ג"כ צריך לכסותו, וא"כ אף אם מכוסה כל הדם מחוייב לכסות הניתז למקום אחר חוץ לגומא או לגרור מעל הסכין ולכסות, דוגמא בבכור דאמרינן אף אם אין לדון רק על מקצתו ג"כ ניתן לכהן כן הכא עד שיכסה כל הדם שגם על מקצת דם חל החיוב, א"כ חל חיוב כסוי על כל מקצת ומקצת עד שיכסה את כולן. ור' יהודה סבר דוקא ושפך כל דמו, פירוש כשכל הדם לפנינו לכסות אז מחוייב לכסות, ולא מקצת דמו, שאם כבר כיסה דם שבתוך הגומא ושוב פטור מלכסותן אף אם גילה הרוח, ואין לך לדון רק על מקצת הדם הנשאר, המקצת אינו בחיובא דוגמא דאמרינן בכור כולו בכור, ואם כסה הרוח מקצתו חשוב כאילו כל הדם לפנינו שאם יחזור הרוח ויתגלה הרי חייב לכסותן ודוק, ועיין ירושלמי יבמות ריש פרק הערל דרבנן דורשין ערל מת"ל זכר עד שיהא כולו זכר ר"י דריש זכר כו' עי"ש והבן:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף