עריכת הדף "
קרבן העדה/יבמות/טו/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|אחת}} אומרת מת.''' שתי צרות הבאות ממדינת הים אחת אומרת מת בעלי ואחת אומרת לא מת: '''{{עוגן1|הואיל}} זו וזו מודות וכו'.''' הא אחת מודה ואחת אינה מודה לא ינשאו שתיהן אלא האחת: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|מודה}} רבי מאיר בראשונה.''' ברישא אחת אומרת מת ואחת אומרת לא מת מודה ר"מ זו שאומרת מת תינשא דכל לא מת בעדות אשה לאו הכחשה היא דרבנן הימנוהו לקמא: '''{{עוגן1|אשכח}} תני.''' מצא ברייתא דתני אף ברישא פליג ר"מ ורישא ר"י ור"ש היא דאמרי צרה לא מכחשה דלצערה קא מכוונת: '''{{עוגן1|מה}} בין שנייה וכו'.''' לר' יעקב בר אחא פריך דקאמר מודה ר"מ ברישא מ"ש רישא מ"ש סיפא וקאמר רישא לא עשו דבריה כלום אצל חברתה מטעמא דפרישית דכל לא מת בעדות אשה לאו הכחשה היא: '''{{עוגן1|מודה}} ר"י ור"ש בעדים.''' אחד אומר מת ואחד אומר נהרג ובאו שניהן בבת אחת שאינן נאמנין ומשני לא עשו דברי צרה אצל חברתה כלום דאמרי' לקלקלה קמכוונת שלא תנשא משא"כ בעדים: '''{{עוגן1|אלו}} אמרה ר' לעזר.''' אם אמת הדבר שר"ל אמר להך שמעתתא ראוי שאקפיד עליו שלא אמרה משמי שממני שמעה ואמרה: '''{{עוגן1|תמן}} תנינן.''' ספ"ג דנזיר: '''{{עוגן1|שנזר}} שתים.''' שתי נזירות. ה"ג ואלו מעידין שנזר חמש בש"א נחלקה העדות ואין כאן נזירות ובה"א יש בכלל חמש שתים דין הוא שיהא נזיר שתים: '''{{עוגן1|בכלל}} נחלקו וכו'.''' בסמוך מפרש איזה כלל ואיזה פרט: '''{{עוגן1|כל}} עמא מודיי.''' הכל מודים: '''{{עוגן1|שיהא}} נזיר שתים.''' שאין הכחשה במונה בפרט דכי אמרו אינך שמנה שלש ארבע וחמש לא כיוונו למעט שלא אמר אחת ושתים: ה"ג אר"י במונה נחלקו: אבל בכלל ודאי כוונת האומרים חמש להכחיש שלא אמר שתים ונחלקה עדותן: '''{{עוגן1|והידינו}} כלל וכו'.''' ואיזה כלל ואיזה מונה: '''{{עוגן1|כלל}}.''' אלו אומרים שאמר הרני נזיר שתים ואלו אומרים שאמר הרני נזיר חמש: '''{{עוגן1|מונה}}.''' אלו אומרים שאמר הרני נזיר אחת ושתים ולא יותר ואלו אומרים שאמר הרני נזיר שלש וארבע וחמש: '''{{עוגן1|ה"ג}} רב אמר הכחיש עדות בתוך עדות.''' כלומר שההכחשה היא בדבר שאינו נוגע בגוף העדות וקודם עיקר המעשה שמעידים עליו אפ"ה לא בטלה העדות כיון שאינן מכחישין זה את זה בעיקר העדות: '''{{עוגן1|ד"ה}} הכחיש העדות לאחר העדות.''' שמכחישין זה את זה במעשה שנעשה לאחר עיקר הדבר שמעידין עליו וכדמסיק בסמוך ד"ה לא בטלה העדות: '''{{עוגן1|כדעתיה}}.''' לשיטתו: '''{{עוגן1|הוחזק}} המונה.''' במונה סוברים ב"ה דיש כאן נזיר שתים ששתי הכיתות אינן מכחישות זא"ז על שתים אלא על המותרת אבל בכולל לד"ה בטלה העדות וה"נ במכחיש עדות תוך העדות לכולל דמיא ל"א הוחזק המונה כלומר הדבר ברור לפי דברי שתי עדות שמנה לו מעות אלא שזה אומר מן הכיס מנה מלוה מעות שהלוה ללוה וזה אומר מן צרור הכסף אשר לקח בידו מתוכו מנה זהו הכחיש עדות בתוך העדות שהרי במעשה שנעשה בשעת ההלואה מכחישין זא"ז: '''{{עוגן1|ואף}} רב מודה שבטלה העדות.''' סתמא דש"ס קאמר בהא אף רב מודה כיון שאינן אלא כת אחת והן מכחישין זה את זה: '''{{עוגן1|מה}} פליגין.''' כי פליגי רב ור"י: '''{{עוגן1|וכרב}} לא בטלה העדות.''' דהא איכא תרי סהדי שמעידים בשוה: '''{{עוגן1|בתוך}} חיקו המה וכו'.''' אלו אומרים המעות שקיבל הלוה הניחם בתוך חיקו ואלו אומרים שהניחן לתוך אזורו הוי הכחשה לאחר גמר העדות ולד"ה לא בטלה העדות וי"ג לתוך חיקו מנה והיא היא: '''{{עוגן1|זה}} אומר במקל הרגו וכו'.''' קמ"ל דאף בעידי נפשות פליגי: '''{{עוגן1|אלו}} אומרים בדרום פנה.''' הרוצח או הנרצח לאחר שקטלו וי"ג בדרום חנה: '''{{עוגן1|חייליה}} דרב מן הדא.''' כחו וראייתו של רב מהא דתנן במשנתינו: '''{{עוגן1|ה"ג}} הרי אלו ינשאו.''' ש"מ אע"ג דמכחישות זא"ז לא בטלה העדות: '''{{עוגן1|ולא}} שמיע.''' כלומר ולא ס"ל לרב הא דאמר ר"ל לעיל דמודו ר"י ור"ש בעדים המכחישות זא"ז שבטלה עדותן ודוקא בצרה הוא דאינן מכחישות זא"ז שאין הצרות נאמנת על חברתה. מתני'. דר"פ היו בודקין קשיא לרב: '''{{עוגן1|עדותן}} בטלה.''' ובדיקות הן הדברים שאינן בגוף העדות כהאי דלעיל במה הרגו ואפ"ה עדותן בטלה: '''{{עוגן1|פתר}} לה רב עד בעד.''' רב מוקי לה בעד אחד מכחיש את העד השני בבדיקות הוא דעדותן בטלה ובהא אפי' רב מודה וכי קאמר רב עדותן קיימת בשתי כיתי עדים המכחישות זא"ז: '''{{עוגן1|ואפי'}} תימר.''' דמתני' איירי נמי בשתי כיתי עדים לא קשיא מינה לרב דשאני דיני נפשות דכתיב צדק צדק תרדוף שלא יהא בהן שום הכחשה ורב איירי בדיני ממונות ור' אבין פליג אהא דאמר סתמא דש"ס לעיל דאף בדיני נפשות פליג רב: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף