עריכת הדף "
אילת השחר/נדרים/כ/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''דף כ' ע"ב'''}} '''הא אינהו בקיאי בצורת הולד טפי.''' יש לעיין דהא טעמם מחמת דחוטא בזה דלכן נענשים, וכיון דאיהו פליג וס"ל דאין איסור דכל מה שרוצה לעשות באשתו עושה, א"כ כמו דפליג על התלמידי חכמים משום דס"ל דמותר, כ"ש אם מלאכי השרת אומרים דאסור דמצי פליג עלייהו דהא לא בשמים היא. '''בני נידוי.''' צ"ע דהא במו"ק {{ממ|דף ט"ו ב'}} איבעיא להו אי אסור בתשמיש המטה [והובא בר"ן לעיל דף ז' ב'], ולא איפשיטא, וכאן משמע בפשיטות דאסור, וכבר עמד בזה ברש"ש. ועי' בקהלות יעקב {{ממ|מו"ק סי' ה'}} שהביא שהק' כן בברכי יוסף {{ממ|או"ח סי' ר"מ סק"ג בשם תכ"א}}, ותירץ דבני נידוי היינו בנידוי שהחמירו עליו ב"ד בפירוש שיהי' אסור בתשמיש המטה כדאשכחן בכמה דברים שיש כח ביד ב"ד להחמיר עליו, עיי"ש. {{מרכז|'''פרק שלישי'''{{ש}}{{גופן|5|דרוגולין|'''ארבעה נדרים'''}}}} {{מרכז|'''דף כ' ע"ב'''}} '''נדרי זרוזין כיצד וכו'.''' בר"ן הביא בשם תוספתא דאסור לידור באופן זה, ומ"מ לא אמרינן דמכוין באמת לידור לאסור עצמו מחמת דאסור לידור כדי לבטלן כיון דכן דרך האנשים, וכ"כ ברא"ש כיון שדרך כל מוכרין ולוקחין לעשות כך אזלינן בתר דברים שבלב, וצ"ל דהא דכולן עושים כן דמורין היתר לעצמן, ויש להסתפק בהאי איסור אם זה מחמת דלא חל הוי כעין נדר שוא, או דאינו תלוי בזה. והנה שיטת הר"ן {{ממ|לעיל י"ד ב'}} דנדר שוא אינו אסור, א"כ ע"כ כאן אין האיסור מחמת דנודר נדר דלא חל, ובעיקר יש להוכיח דהא הביא ב' שיטות דאם ירצה למכור בשקל או לקנות בסלע, דלשיטה הראשונה כתב דאסור, הרי דחל הנדר לענין זה דאסור למכור בשקל, וא"כ אין זה נדר שוא, וע"כ דהאיסור הוא מה דנודר ורוצה שלא יהי' כפי משמעות דיבורו. '''{{עוגן1|וצע"ק}}''' דהא אם הי' אומר בפירוש דמה דאוסר עצמו למכור בפחות משקל או לקנות בפחות מסלע הוא גוזמא בעלמא, ודאי אין איסור כלל, א"כ כיון דאנן ידעינן דזה כונתו, וכה"ג הוי דברים שבלב דברים, למה יהי' אסור. '''{{עוגן1|וכן}}''' צ"ע להר"ן למה בנודר שלא אישן ג' ימים לא יהי' נכלל באיסור כמו בנודר ארבעה נדרים, דהא נודר ואין בדעתו שיהי' כמו שמשמע מלשונו, ומהר"ן לעיל {{ממ|דף י"ד ב'}} משמע דאין איסור, ויש לחלק דהתם נודר נדר שלא שייך לקיים לכן אינו עובר, משא"כ בד' נדרים דעושה נדר ששייך לקיימו, והאיסור הוא מה שאין דעתו לקיים מה שאפשר שיהי' לו דין נדר, דהא אם בלבו חושב ממש דהיינו מעמיד דבריו שפיר הוי נדר, נמצא דרק מפני שחושב שלא לקיים לכן לא הוי נדר וזה אסור. ולכן באומר בפירוש שמה שידור לא יהא בו ממש, דאז הנדר לא חל כל זמן שלא חושב בפירוש לקיים הנדר, דבזה הוא מבטל את מה שהתנה קודם, ובזה אין לו עון על שלא חושב לבטל מה שהתנה, משא"כ כאן דמה שחושב בשעת אמירת הנדר לא לקיים מה שאומר הוא הגורם לבטל, ומחשבה הזאת שחושב בשעת אמירת הנדר לא לקיים את מה שאומר זה אסור. '''{{עוגן1|והנה}}''' קפסיק ותני דין דד' נדרים, משמע דגם בת"ח הדין כן, ולכאורה כיון דאסור לידור כן למה לא נימא דת"ח ודאי דעתו באמת לומר דאינו מותר בפחות מסלע, וכן אם הלוקח ת"ח כונתו דלא יקנה ביתר משקל, דהא אסור לידור ע"מ לבטלו. '''תוד"ה ארבעה נדרים.''' מבואר בתוס' דרק בנדרי אונסין קאמר דהוי דברים שבלב וצריך לחשוב בלבו היום אבל לא מהני אם יחשוב דאינו אוסר עצמו כלל משא"כ בשאר נדרים דלא הוי פיו ולבו שוין, וצ"ע מה החילוק, דהא גם התם אין פיו ולבו שוין לאסור והתם אמרינן דצריך לחשוב היום, ולמה לא סגי במה דחושב בלבו דאומר רק בשביל האנס אבל אין דעתו לאסור עצמו, דהא גם התם אנו מבינים דאמירתו בשביל האנס, וכמו דכאן הענין מצד עצמו מראה דאין כונתו לאסור, דהא אומר שאינו פוחת לך מסלע, ה"נ בנדרי אונסין הא נודר דיאסרו פירות אם יש דבר שחייב במכס כמש"כ הרמב"ם ואינו מכוין לאסור באמת. '''{{עוגן1|והנה}}''' בר"ן לקמן {{ממ|דף כ"ח}} מבואר דהא דמהני בנדרי אונסין מה שחושב בלבו היום, משום דכיון דהוא אנוס, האונס מפרש דכונתו היום, וכן משמע מהרא"ש כאן, אבל מלשון הרמב"ם {{ממ|בפ"ד דנדרים}} נראה דבאונס מהני דברים שבלב, והיינו דלהר"ן ידעינן שבלב כל אדם שזה לא כונתו ואין כאן דברים שבלב, אבל מהרמב"ם משמע דזה באמת דברים שבלב אלא דכה"ג דברים שבלב הוי דברים, וכן משמע מהתוס', ובתוס' גיטין {{ממ|דף ל"ב}} משמע דלתירוץ האחרון שם שחידשו דלא מהני דברים שבלב אפי' אם הוא אנוס, אבל בתירוצים קודמים סוברים דהיכא דהוא אנוס אמרינן דדברים שבלב הוי דברים. <noinclude>{{ניווט כללי תחתון}} {{אילהש}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף