פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
דרישה/חושן משפט/רסב
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כא == אלא במסכתא ופוריא ואושפיזא כו' כבר כתבתי בפרישה פרש"י אבל הרמב"ם ספי"ד דגזילה נראה שהיה לו פי' אחר שכתב ז"ל כיצד היה עוסק במסכתא דנידה ואומר במקוואות אני שונה כדי שלא ישאלוהו שאלה בענין נידה או שישן במטה זו ואומר בזו אני ישן שמא ימצא שם קרי או שנתארח אצל שמעון ואומר אצל ראובן אני מתארח כדי שלא יטריח על זה שמתארח אצלו או שהביא שלום בין אדם לחבירו והוסיף או גרע כדי לחבבן זה על זה מותר עכ"ל ומבואר שהבדל גדול יש בין הני פירושים דלרש"י הא דאמר בהני תלת מילי עבידי רבנן לשנות היינו משום דמצוה לשנות בהו ומדה טובה הוא שע"י כן אוחז בענוה ובצניעות וד"א ולהכי דייק רש"י וכתב בשלשתן יאמר לשון ציווי ולהרמב"ם השינוי בהני ג' רשות בעלמא הוא ומשום טובתן התירו להן לשנות ולהכי תמצא שדייק הרמב"ם בלישניה וכתב בשלשתן ואומר ולא כתב ויאמר כמ"ש רש"י לפי שאינו מצוה אלא רשות בעלמא וכיון שהתירו להו לשנות באלו ג' דרכו של ת"ח לשנות בהו לפעמים ועוד איכא בינייהו בין רש"י ורמב"ם דלרש"י ישנה באושפיזא אפילו עתה אינו מתארח אצלו ולא ישבח לו ודוחא ברבים לא ישבחו כדי שלא יקפצו עליו בני אדם שאינם מהוגנים ולהרמב"ם אפילו כנגד יחיד ששאלוהו לא ישבח לאושפיזא דיליה ודוקא כשעדיין מתארח אצלו ומשום שגם אותו האחר יתארח אצלו ותכבד ע"ז ההוצאה ומש"ה מיושב דל"ת היאך אמר שנתארח אצל אחר ויגרום שיתארח זה השואל אצל אותו אחר ובמ"ש ניחא דאין קפידא אלא כשזה הבע"ה יש לו כבר אורח והך מילתא רביעי שחשיב הרמב"ם דהיינו מפני דרכי שלום ליתא בגמרא דא"מ אלא בפרק הבא על יבמתו והתוס' בפרק א"מ הרגישו בזה וכתבו הא דלא חשיב נמי דמותר לשנות מפני דרכי שלום משום דהני נמי משום דרכי שלום הן ורגילין יותר מאחריני להכי נקט הני עכ"ל והרי"ף תירץ דהא דמותר לשנות מפני השלום מצוה הוא להכי לא איצטריך לאשמועינן דהרי ילפינן אותו מקרא ונראה לומר שהתוס' ס"ל כפרש"י (שהזכירו שם) שפי' דטעמו משום ענוה וצניעות וד"א נמצא דבאלו ג' הם ג"כ מצוה וא"כ קשיא מ"ש דלא חשיב מפני דרכי שלום דהוא ג"כ מצוה ומשני שהן נמי מפני דרכי שלום בכל דבר מצוה ותורה ע"ד דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום והרי"ף ס"ל כפי' הרמב"ם תלמידו דעל הרוב חדא שיטה איתא להו ולפי' לית בהו מצוה אלא לטובתו בעלמא התירו לשנות באלו ג' מש"ה לא קשיא ליה כלל שיחשוב ג"כ מפני דרכי שלום דההוא מצוה הוא וחייב לשנות ודברי רבינו אינן מוכרעים כמאן ס"ל ודוק. כתב ב"י ז"ל בהגהת אשר"י כתב אפי' צורבא מרבנן דלא משנה בדיבורו אלא בהני ובשביל השלום אכתי אין מחזירין לו אבדה בטביעות עין אא"כ מקפיד על חלוקו כשלובשו שלא יהפכנו עכ"ל ודבריו מבוארים בפרק אלו קשרים אמר רבי יוחנן איזהו ת"ח שמחזירין לו אבדה בטביעות עין זה המקפיד על חלוקו להפכו ופי' רש"י המקפיד על חלוקו והופכה ללובשה כשהיא הפוכה מקפיד עליו והופכה שמקפיד עליו שלא יראו התפירות המגונות ואמרי החלוק ויש לתמוה על הפוסקים שהשמיטו זה עכ"ל ולי נראה שדעת הפוסקים הוא שדעת ר' יוחנן לאו לאסופי בא (כדעת בעל הגהות אשר"י) ולומר דאפילו לא משנה אלא באלו ג' אפ"ה אין מחזירין לו אבידה אא"כ מקפיד ג"כ על חלוקו דא"כ הוה מילתא דר' יוחנן בלא טעמא דאטו מפני שמקפיד על חלוקו ללבשו כדרכו יהיה לו בשביל כן טביעות עין בשאר מילי טפי מסתם אדם דא"ל דכשמקפיד על חלוקו ניכר שהוא צדיק וירא אלהים ומסתמא אינו משנה דמ"ש חסידות זו דנקט משאר חסידות ומילי דפרישות ויראת ה' וס"ל להפוסקים דאדרבה ר"י מיירי בתלמיד חכם שידוע שמשנה אפילו בשאר מילי זולת אלו הג' ובא לומר דאף על פי דאין מחזירין לו שאר אבידה בטביעות עין כיון שמשנה בדיבורו אפ"ה כשמקפיד על חלוקו ללבשה כדרכה הוה תלמיד חכם לענין זה שמחזירין לו חלוקו הנאבד בטביעות עין דכיון שמדקדק בו טובא והוא ג"כ ת"ח כשאומר מכירו אני נאמן וה"ק איזהו ת"ח שמחזירין לו לפעמים אבדה בט"ע אע"פ שמשנה בדיבורו זה המקפיד בחלוקו שמחזירין לו חלוקו בט"ע וכיון שכן אנו אין לנו אלא כמשמעות לשון סתמא דתלמודא דפרק א"מ דקא סתם לומר בהני תלת עבידי רבנן דמשני במילתייהו כו' מנ"מ לאהדורי ליה אבידתו כו' משמע שאם ידוע שמשנה גם בשאר מילי לא מהדרינן ליה כלל ונדחה הך דר' יוחנן ומש"ה השמיטוהו הפוסקים ולזה תמצא ג"כ שהרי"ף בפרק אלו קשרים העתיק כל אלו מימראות דאמר ר' יוחנן התם והשמיט למימרא זו מתוכן וכן הרמב"ם פ"ד דהלכות דעות אבל אין לתרץ ולומר כן אף אם היה ר' יוחנן מוסיף דמדהשמיטוהו ש"מ דלא ס"ל כוותיה אלא כסתם תלמודא דפא"מ דהא אין ראיה מסתם גמרא דפ' א"מ דאין צריך לדקדק בחלוקו דלא קאמר שם אלא דמהדרין אבידה לת"ח אף אם משנה בהני ג' ומשום דאין זה גריעותא בחוקו דדרך ת"ח לשונות בהן רק שלא ישנה בדברים אחרים אבל ענין הוויותו דת"ח לא נפרט שם וי"ל דמיירי בת"ח שמדקדק בחלוקו להפכו ומש"ה הוצרכתי לכתוב דר"י ס"ל דאף דמשנה בדברים אחרים מחזירין לו חלוקו ובזה מבואר שם בגמרא דפליגי עליה ודוק. כתב ב"י בסוף הסימן ז"ל וכתב נ"י בר"פ א"מ כו' עד וכתב עוד בכל מקום שהרבים מצויים אפילו יש סימן מתייאשין הבעלים מהם דומיא דזוטו של ים ברוב ישראל נמי אמר וטעמא משום דאיכא אינשי דלא מעלי ושקלי ולא מחזירין עכ"ל ודבריו תמוהין שהנ"י לא כ"כ אלא בפירוש האיבעיא דאיבעיא להו רשב"א רוב ישראל כמו אמר או לא ע"ז כתב דלפי הס"ד דבישראל נמי הוה טעמא משום ישראל דלא מעלי וכ"כ התוס' שם אבל לפי האמת קיי"ל דרשב"א לא אמר אלא ברוב עכו"ם וכמו שמסיק הוא עצמו שם ז"ל וכ"פ הרי"ף דבעיין לא אפשיטא כו' וגם הב"י כ"כ בסימן רכ"ט ע"ש ושם בנ"י יש ט"ס שצריך להיות רשום פיסקא בין תיבת יש לתיבת ברוב כי שם הוא סוף דיבור ומתחיל ד"א ונראה לתלות גם בב"י טעות זה בסופר המעתיק שהיה לו להעתיק בב"י רישא דנ"י לחוד מ"ש דבמקום דרבים מצויים שם הוה כזוטו של ים והעתיק גם הסיפא בטעות שלא ראה לפניו פיסקא אלא שא"כ אין חידוש כלל בהבאתו לדברי הנ"י הראשונים דכבר כתב רבינו לאותו הדין בעיר או במקום שרוב עכו"ם מצויים שם (בסימן רנ"ט ע"ש) ע"ש. ומ"ש עוד בשם נ"י ז"ל ומשמע מסוגיין דבתי כנסיות ובתי מדרשות שהם חוץ לעיר כו' נראה דמשמעות זה היינו מהא דמתרצינן התם (בדף כ"ד) בתי מדרשות דידן דיתבי בהו עכו"ם כו' ופירשו הוא דיתבי בהם עכו"ם ומשמרים הב"כ: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} [[קטגוריה:דרישה: חושן משפט]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע