עריכת הדף "
מעשי למלך/ביאת מקדש/ו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ו == <small>א') </small> ''' כל ''' ''' מום ששוה באדם ובבהמה מחלל עבודה.''' <small> והנה יש להקשות דרבינו בפ"ח מה' אלו כ' עינו אחת קטנה ועינו א' גדולה ובפ"ב מאימ"ז כ' כן גם בבהמה א"כ מחלל עבודה וא"כ למה לא מנה רבינו כן בפ"ז מה' אלו בין מומין דמחלל עבודה ותוס' בכורות דף מ"ג כ' באמת דמחלל וא"כ דברי רבינו צע"ג דלא מנהו בין מומין דמחלל עבודה ובפ"ח מנה דאין שוה בזרעו של אהרן עינו א' קטנה וא' גדולה והא כיון דהוא גם בבהמה א"כ מום הוה אך להא י"ל דבפ"ח אייריא רק אם אחת קטנה מחברתה אבל לא קטנה כשל אווז דבבהמה ל"ה מום רק בקטנה כשל אווז אבל קמייתא קשה עכ"פ למה לא מנהו בפ"ז בין מומי כהנים בעיני אחת קטנה כשל אווז והנה בפ"ב מאימ"ז כ' כיון דב' קטנים פסול כש"כ אחת קטנה כשל אווז וא' גדולה ותימא שלא ראה דבפ"ח כ' רבינו להדיא עינו אחת קטנה ועוד דלדבריו הדרה קו' לדוכתי' א"כ שוה בבהמה ובאדם וא"כ למה לא מנה אותו בפ"ז במומין דמחללין עבודה וי"ל דכיון דבאמת באדם פסול אף שאין קטנה כשל אווז וגדול כעגל א"כ לאו משום מומא אלא משום שינוי לכן אף דשייך גם בבהמה אין מחלל עבודה דלא כתוס' הנ"ל ולכן לא מנהו רבינו בפ"ז ורק כתבו בפ"ב מאימ"ז במומין המיוחדים בבהמה אף דשם אין משום שינוי דהרי קטנה מעט ל"ח מומא עד שיהא אחד כשל אווז וא' כשל עגל ועדיין צריך תלמוד:</small><br><small> ב') </small> ''' מומין ''' ''' המיוחדין באדם לוקה.''' <small> והנה יש לתמוה דהא בגמ' איתא דאינו אלא עשה ובגמ' דמכות דף י"ח אמר רב גידל אמר רב כהן שאכל לפני זריקה לוקה מואכלו אשר כופר בהן לאו הבא מכלל עשה לאו ודחי בגמ' ומסיק זר שאכל לפני זריקה פטור וכן פסק רבינו בפי"א ממעה"ק א"כ סובר דלא לקי אלאו הבא מכלל עשה ובמשל"מ הרגיש קצת בזה ואין לומר הא רבינו בפ"ה מאימ"ז משמע דס"ל דלוקין אלאו הבא מכלל עשה דהקרבת טמאין הנה כבר כ' שם בכ"מ דהיינו משום דאיכא נמי קו"ח מבע"מ כהא"ג לוקין אף שאין מזהירין מן הדין כיון דיש לאו הבא מכלל עשה כמש"כ רבינו פ"ב ממא"ס:</small><br>''' ואמנם ''' נ"ל דדברי רבינו נכונים דהנה קשה לי טובא לפירש"י דפי' לאו הבא מכלל עשה דהכי קאמר דבר ששוה בזרעו של אהרן הוא כהן אבל אינו שוה בזרעו של אהרן אינו כהן והא בקרא כתיב וכל מום אשר יהי' בבני אהרן לא יקריב ובת"כ מרבה מכל מום שאר מומין א"כ שוה זרעו של אהרן גבי לאו כתיב ועוד איך דריש אם אין שוה אינו כהן א"כ יחלל עבודה כדאיתא בזבחים דף כ"ב לעמידה בחרתיו ולא לישיבה ומחלל עבודה כיון דלאו כהן הוא וכן בבגדי כהונה דרשינן כהנים בכהונתם ע"ש דף כ"ג א"כ קשה דיחלל עבודה:<br>''' ולכן ''' לולי פירש"י דהאי עשה דקאמר הכונה בהנהו דמראית עין רק עשה איכא {{ממ|אף דזה דרבנן מצינו עשה דרבנן בזבחים דף ל"ב יכול יכנוס למחנה לוי' וכמו שהעלה ברא"ש ר"פ מ"ק}} אבל אינו שוה בזרעו של אהרן בלאו והדבר מוכרח דאי הכוונה רק עשה יקשה א"כ הא דקאמר מאי איכא בין מום לשאין שוה בזרעו של אהרן ומשני דמחיל עבודה ויקשה הרי איכא בנייהו גם לאו דבמום לקי ובאין שוה בזרעו של אהרן ל"ה אלא עשה ועוד הרי אין שוה בזרעו של אהרן קאי גם בהנהו דכ' בקרא גבן וחרום דאיכא בבהמה ובהא הא לוקה דהא כתיב בקרא בפירוש ונתבאר שיטת רבינו:<br>''' והנה ''' בספר איגרא רמא לגאון מו"ה משולם ראיתי בפסחים דף ל"ב כתב להביא ראי' לדברי רבינו דלקי ג"כ מיבמות דף ל"ג דהוק' תוס' איך חל איסור טומאה על איסור בע"מ דטומ' הותרה בציבור ולישב נאמר דמיירי בכהן שיש לו מום המיוחדין באדם שאינו במיתה אף לרבי דס"ל בע"מ ששימש במיתה דכיון דאין מחלל עבודה אינו במיתה ג"כ והוה חמור על קל וא"כ לס"ד דהתנא או חטאת או לאווי קתני יקשה הא רק עשה איכא אע"כ דאפי' במומין המיוחדין באדם גם כן לאוו איכא ולקי כשיטת רבינו ושוב כתב לסתור הוכחה זו דהא לדעת רבינו בפ"ט מה' אלו אינן חייבין אלא על העבודות שהזר חייב עליהן מיתה וכ' הכ"מ דבע"מ בלא"ה ליכא מיתה ע"כ אפי' לאו ליכא באין עבודה תמה וא"כ קו' תוס' יש לתרץ בפשיטות דהא ליכא לאוקמא בהצתת אליתא דא"כ האיך חשוב בע"מ ששימש בלאו הא אין עבודה תמה וא"כ א"צ לתי' התוס' דהוה קולא דהותרה בציבור וא"כ ממילא ל"ק קו' תוס' השני' הא טומאה ג"כ הותרה בציבור וא"צ לתרץ דאיירי במומין המיוחדין באדם וא"כ אין כאן הוכחה לשיטת רבינו יע"ש דפח"ח אמנם לפמש"כ ניחא דבוודאי הוכחה ליכא להוכיח מזה דין חדש שאינו מבואר בגמ' אבל כיון שבארנו שכן מפרש סוגי' דבכורות דהוה בלאו שפיר נוכל לתרץ קו' התוס' דיבמות דאייריא בבע"מ המיוחדין באדם: ''' וכל ''' ''' מי שיש בו מום מן המומין המיוחדים וכו'.''' ובמשל"מ תמה דבגמ' איתא דליכא אלא עשה דפריך מאי איכא בין מומא לשאינו שוה בזרעו של אהרן איכא משום אחולי עבודה וכו' מאי איכא בין שאינו שוה בזרעו של אהרן ובין מראית העין איכא בנייהו עשה ופירש"י דהכי משמע השוה בזרעו של אהרן הוי כהן ויעבוד שאינו שוה לא יעבוד ולאו הבא מכלל עשה הרי שאינו עובר אלא דוקא בעשה ובספר פרי האדמה כתב דרבינו אית לי' גי' אחריתי דאיכא בנייהו ל"ת משום דקשיא לי' לגי' רש"י היכי הוה לאו הבא מכלל עשה שהרי הכתוב אמר כל איש אשר בו מום מזרע אהרן לא יגש והיכא אמרינן מי שהוא מזרעו של אהרן יעבוד ומי שאינו מזרעו לא יעבוד ועוד דא"כ הול"ל לעיל דאיכא בנייהו בין מומא לא"ש בזרעו של אהרן דמחיל עבודה ולקי וכן מוכח בת"כ מניין לרבות הכושי והלבקן ת"ל איש איש ריבה ר"ל דאמר הכתוב איש אשר בו מום מזרע אהרן ואח"כ חזר לומר כל איש ריבה את אלו אעפ"י שאינו מחיל עבודה א"כ לדברי הת"כ וודאי חייבי מלקות כיון דכל חד אית לי' קרא בפ"ע את"ד:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף