עריכת הדף "
מגדל עוז/נערה בתולה/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יב == '''אין האונס עד התראה.''' פ' נערה <small> {{ממ|דף מ"ו}}</small> :<br>''' כתב ''' הראב"ד ז"ל טעות הוא ומפורש בגמרא דאפילו שלא כדרכה משלם קנס עכ"ל: ''' ואני ''' אומר גמרא זו איני יודע אותה ומה שכתב רמז"ל ידעתי כי מימרא היא פרק נערה שנתפתתה <small> {{ממ|דף מ"ו:}} </small> גמרא מתניתין דהגיורת שנתגיירה דאסיקנא אלא כדשלח רב כהנא משמיה דרבי יוחנן עד שיבעול כדרכה ויוציא שם רע בכדרכה ע"כ. וכ"ת מוציא שם רע לחוד ואונס ומפתה לחוד הא ודאי ליתא אלא שוין הן תדע דבריש גמרא <small> {{ממ|דף מ"ד:}} </small> דההיא משנה גרסינן אמר רבי יוסי ב"ר חנינא המוציא שם רע על היתומה פטור שנאמר ונתנו לאבי הנערה פרט לזו שאין לה אב מתיב רבי יוסי בר אבין ואיתימא ר' יוסי בר זבידא ואם מאן ימאן אביה [לתתה לו כסף ישקול] לרבות יתומה לקנס דברי רבי יוסי הגלילי ע"כ והאי קרא במפתה ואונס כתיב ומותיב מינה למוציא שם רע אלמא דינן שוה וכן תירצו והסכימו רבותינו בעלי התוספות ז"ל בהא שמעתא מחמת קושיות אחרות וגם מפירש"י ז"ל כן משמע. שוב מצאתי לר"מ מקוצי ז"ל שכתב כך אות באות: ''' ומאימתי יהיה לבת קנס עד או שאין לה אב יש לה קנס.''' פרק אלו נערות <small> {{ממ|דף מ"ב}} </small> ונערה שנתפתתה ופ"ק דתמורה <small> {{ממ|דף ה'}} </small> ופ"ק דחולין <small> {{ממ|דף כ"ו}}</small> : ''' ואלו שאין להן קנס הבוגרת והממנאת והאילונית.''' פרק אלו נערות <small> {{ממ|דף ל"ו}}</small> :<br>''' כתב ''' הראב"ד ז"ל גם זה טעות שהאילונית לדברי חכמים וכו': ''' ואני ''' אומר גם זו אינה טעות ומלתא דתליא באשלי רברבי כי הר"מ מקוצי מדעת בעלי התוספות ור"י אלפס מדעת גאונים הראשונים פסקו כן אות באות ואם הראב"ד ז"ל נטה דעתו מסברת ר"י אלפס שכתב במסכת כתובות כל מקום שיש מכר והגיה כרצונו כבר הקדימנו רבינו הרמב"ן ז"ל בספר המלחמות בכתובות פרק אלו נערות ויש להביא ראיות רבות לפסוק הלכה כרבי מאיר סוף גמרא מתניתין קמייתא דת"ר <small> {{ממ|דף ל"ה:}} </small> עריות ושניות לעריות אין להן לא אונס ולא פיתוי הממאנת אין לה לא אונס ולא פתוי אילונית אין לה לא אונס ולא פתוי והיוצאת משום שם רע אין לה לא אונס ולא פתוי ויס"ג קנס והיא היא ושקלינן וטרינן אכולהו עד דאמרינן בלישנא בתרא אימא סיפא אילונית אין לה לא אונס ולא פתוי אתאן לרבי מאיר דאמר קטנה אין לה קנס, ופירש"י ז"ל {{ממ|אין זה לשון רש"י אלא משמעות דבריו}} לר"מ דאמר בריש פירקין כ"מ שיש קנס אין מכר וכל מקום שיש מכר אין קנס והא מקטנותה יצתה לבגרות שקלינן וטרינן עלה עד דרמינן אהא דאילונית אין לה לא אונס ולא פתוי מהא דתניא החרשת והשוטה והאילונית יש לה קנס ויש לה טענת בתולים ומהדרינן מאי קושיא הא רבי מאיר הא רבנן ומסקנא דשמעתין הכי סלקא וכיון דסתמא דברייתא כוותיה אסיקנא וסתמא דמתניתין דאלו נערות כוותיה דתנן סוף פירקין <small> {{ממ|דף מ':}} </small> כל מקום שיש מכר אין קנס וכל מקום שיש קנס אין מכר קטנה יש לה מכר ואין לה קנס נערה יש לה קנס ואין לה מכר הבוגרת אין לה לא מכר ולא קנס וגם פ"ק דחולין סתם קאמר כלשון רישא דאלו נערות אות באות ובגמרא דפירקין אמרינן זו דברי רבי מאיר אבל חכמים אומרים יש קנס במקום מכר דתניא כו' ומתמהינן קנס אין מכר לא ואסיקנא ופריקנא למלתיה במסקנא [אלא] אימא אף קנס במקום מכר ובכל דוכתא אמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה אם כן יש לנו לומר גם בזאת ראה רבי דבריו וסתמן ועוד הביא רבינו הגדול הרמב"ן ז"ל ראיה לסברא זו ממה ששנינו בארבע מיתות <small> {{ממ|דף כ"ו:}} </small> הבא על נערה המאורסה אינו חייב עד שתהא נערה בתולה מאורסת והיא בבית אביה ואוקימנא נמי סוגיין דהתם כרבי מאיר דבעא מיניה רבי יעקב בר אבא מרב בא על קטנה המאורסה לרבי מאיר מהו כו' ועוד דאוקימנא לסוגיין בדרשא דומת האיש כו' כתנאי ומתו גם שניהם עד שיהו שניהם שוין דברי רבי יאשיה רבי יונתן אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו וכבר פירשו דהני תנאי בדרבי מאיר שייכי וכדרבי מאיר סבירא להו וכל הסוגיא מוכחת כן ולכך אין לדחות שלש סתמות ומשנת התנאים רבי יאשיה ורבי יונתן שדורשין כרבי מאיר דהא סוגיין פ"ק דקידושין <small> {{ממ|דף י'}} </small> כוותייהו שייכא דאמרי התם ורבנן האי לבדו מאי עבדי ליה בעי להו לכדתניא ומתו גם שניהם עד שיהו שוין כאחד דברי רבי יאשיה רבי יונתן אומר כו' ע"כ קיצור דבריו נמצאו דברי רמז"ל סלת נקייה ואף כי לדברי ר"י אלפס והראב"ד ז"ל שפסקו כדברי חכמים שהם רבים ויש להם פנים בהלכה וגם רבינו הגדול הרמב"ן ז"ל חיזק דבריהם וגם אני יש לי ראיה להם מן הירושלמי דהבא על נערה כו' דגרסינן הבא על הקטנה בסקילה והיא פטורה רבי אבין בשם רבי שמואל ולמה לא פתר ליה מן הדא ומת האיש אשר שכב עמה לבדו וכי אין אנו יודעין שאין לנערה חטא מות ומה ת"ל ולנערה לא תעשה דבר [אין לנערה חטא מות] אלא מכאן הבא על הקטנה בסקילה והיא פטורה ע"כ והיינו כרבנן מ"מ אלו ואלו דברי אלהים חיים הם: ''' והשוטה והחרשת.''' פרק אלו נערות <small> {{ממ|דף ל"ה ל"ו}}</small> :<br>''' כתב ''' הראב"ד ז"ל אף זו טעות דלהדיא לרבנן יש לה קנס ופיתוי עכ"ל: ''' ואני ''' אומר כבר כתבתי שפסק הלכה כרבי מאיר כדעת הגאון והמפרשים הראשונים הנזכרים שם והראב"ד ז"ל בשיטת ר"י אלפס החזיק לפסוק כדברי חכמים וכאותה ברייתא שהבאתי דקא מוקימנא לה כוותייהו ורצה לנטות אחרי רבים: ''' ומי שיצא עליהם שם רע עד סוף הפרק.''' הכל פרק אלו נערות:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף