שער המלך/ביכורים/ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שער המלך ‏ ביכורים ה

יב

ואם

רצה לאכול תחילה ואח"כ יפריש כו'. כתב הרא"ש פ"ק דביצה הא דאמר שמואל חלת ח"ל אוכל והולך ואח"כ מפריש וז"ל ומיהו מוקף ודאי לא בעי' מדשרינן אוכל והולך ואח"כ מפריש ומה שנהגו בפסח להניח כל המצות בכלי אחד לאו משום דבעינן מוקף אלא משום דנהגו למיפא קפיזא קפיזא כו' והקשה הב"ח א"ח סי' תנ"ו שדברי הרא"ש ז"ל סתרי אמ"ש בפ' אלו עוברין דף קל"ב ע"ב שכתב וז"ל אבל אם היה בו שיעור חלה אינו צריך צירוף סל אלא הקפה בעלמא כדי לתרום מן המוקף ותי' שדעת הרא"ש ז"ל לחלק בין לש עיסה אחת ללש הרבה עיסות דבעיסה אחת דאית בה שיעור חלה לא בעינן הקפה והיינו ההיא דשמואל דקאמר אוכל והולך אבל בב' עיסות ובכל אחת שיעור חלה בזה הוא דכתב בפ' אלו עוברין דבעינן מן המוקף כיון שלא נילושו הכיכרות יחד עכ"ד ולע"ד אין תי' זה מחוור דאם איתא מאי האי דקאמר הרא"ש ומ"ש בפסח להניח כל המצות בכלי א' לאו משום דבעינן מוקף אלא כו' דמשמע דדוקא משום שנהגו למיפא קפיזא קפיזא הא אם היה שיעור חלה לא הוה בעינן מוקף ואי כפי דברי הב"ח אמאי הוצרך לטעם זה הול"ל בפשיטות דהתם ה"ט משום שהן עיסות מרובות גם מ"ש שדעת הטור ז"ל שכתב שם ואפילו אם שכח ואכל קצת כו' דס"ל דהא דשמואל דקאמר אוכל והולך לאו לכתחלה קאמר אלא בדיעבד אם שכח ואכל קצת מפריש על המותר ומהני על מה שאכל והוצרך הטור ז"ל לזה משום דק"ל דברי הרא"ש ז"ל אהדדי נראה דליתא דא"כ היכי פריך בגמ' לימא פליג' שמואל אדאבוהו דשמואל דאמר חלת ח"ל כו' ומאי קו' הא כיון דלכתחלה לא יאכל עד שיפריש הו"ל מתקן גמור ומשום הכי קאמר שמואל גלגל עיסה מעי"ט אין מפרישין אותה בי"ט ולכן הדבר ברור שמ"ש הרא"ש בפ' אלו עוברין איירי בחלת א"י וכ"כ הט"ז והפר"ח ז"ל סק"א יע"ש ומ"מ מסתמיות דברי הטור ז"ל סי' הנזכר ובי"ד סי' שכ"ה (שכתב ואם יש בכל עיסה כשיעור ורוצה להפריש מזו על זו א"צ לא צירוף כו' אלא רק בששתיהן לפניו) משמע דס"ל דאפילו בחלת ח"ל בעינן מוקף ואפשר דס"ל כמ"ש הר"ן ז"ל שכתב דיש מי שאומר שצריך להניח לבסוף יותר משיעור חלה כדי שיפריש מן המוקף וכ"כ התוספות בבכורות בפ' עד כמה דף כ"ז יע"ש ועיין בהרב ט"ז שכתב שאשתמיט מיניה דברי התוספות והר"ן הללו יע"ש:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.