שיירי קרבן/נזיר/ב/ד

שיירי קרבן נזיר ב ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הריני נזיר ע"מ שאהא שותה ביין כו'. וקשה א"כ הנודר נזירות שמשון נמי יהא אסור בכולן וכ"ש לפמש"ל פ"א ה"ד ד"ה מ"ט כו' דאפשר דאיכא איסור טומאה בלא שאר דיני נזירות ונראה ודאי אם אמר הריני נזיר על הטומאה חוץ מתגלחת ויין או שאמר אהי' מותר ביין ותגלחת ונזיר על הטומאה אינו אסור אלא בטומאה אבל כאן שאמר דרך תנאי ה"ל כמתנה על מ"ש בתורה או כמתנה בדבר שאי אפשר לקיימו בסופו כדאמרי' בגמרא ובהני ניחא דכ' הרמב"ם הטעם דהוי נזיר משום דמתנה עמ"ש בתורה. משמע דאפי' לרבנן אי הוה חוץ או תנאי גמור מהני וזה ברור דלא כמ"ש הלח"מ ע"ש. כ' תו' גיטין ר"פ המגרש ע"מ שלא תיבעלי ולא תינשאי הוי שיור כמו חוץ ע"ש. וקשה הא מפורש בבבלי בסוגיין תניא כוותי' דרבינא דכי אמר ע"מ חשבינן ליה תנאי ולא כאומר חוץ. ואף ריב"ל דאמר האי ע"מ כחוץ דמי לא אמר כן אלא לר"ש אבל רבנן פליגי וצ"ע:

ודר"י בן תימא. וקשה הא הכא הטעם שאינו יכול לקיימו בסופו הוא משום איסורו אם כן הל"ל דטעמא דמתני' משום דה"ל מתנה על מ"ש בתורה ותנאו בטל דבהא הכל מודים ואין צורך לאוקמי מתני' כר"י ב"ת דוקא. וכן מוקי לה בבבלי:

מתני' דלא כר"ש כו'. וקשה הא מיד כשאומר הריני נזיר התחייב בכולן וה"ל נזיר כדרך הנודרין אח"כ הוא דמטיל תנאי בגווי' ואינו תנאי כדאמרן וכ"ת הא גם והתם אמר תחלה הרי עלי מנח' ואתחייב במנחה אפ"ה אמרינן כיון שאמר בסוף מן השעורין אינו כלום שאני התם דהוי נדר ופתחו עמו אבל הכא ה"ל תנאי ואין בתנאו כלום:

אמור דבתרה כו'. וקשה בשלמא מציעתא דלא נדר אלא חצי נזירות אינו כלום לר"ש כדתנן לעיל פ"ק דאר"ש אינו נזיר עד שיזיר בכולן וכמ"ש רש"י ותו' משא"כ ברישא דאינו אלא תנאי וי"ל סובר הירושלמי לריב"ל דאמר הואיל והוה נזירות גמור לענין התגלחת לא מהני תנאו ה"ה במציעתא לא מהני חסרון ידיעתו לעניין יין וה"ל כאלו נזיר בכולן אפי' לר"ש ודוחק א"נ הא דמשני שאני הכא משום פתיחת הנדר דה"ל כנדר ופתחו עמו ולא נדר כדרך הנודרין. ולפי פי' בקונטרס דר"ש סובר דבעי התרת חכם יש מכאן ראיה לדעת הרמב"ם דאף התרת חכם לא מהני בפתח זה לרבנן ודלא כהראב"ד ועיין תי"ט:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף