שיח השדה/שבת/ה/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שיח השדה TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png ה TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רב נסים גאון
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
ר"ן
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש
שפת אמת
מנחם משיב נפש
גליוני הש"ס
אילת השחר
שיח השדה

חומר עזר
שינון הדף בר"ת


תד"ה אמאי. לפי הירושלמי. אע"ג שכ' לעיל ג' א' ד"ה בעשותה דא"צ שאחר יקבל רק שיניח על אחר וגם כאן מניח על אחר מיהו צריך שהאחר יעמוד ברה"י וכאן עומד ברה"ר:

תד"ה כגון. מאי איריא כו'. לכאו' היו יכולים להוכיח בפשיטות מדתנן פשט העני את ידו ונטל בעה"ב מתוכה שניהן פטורין ואי אגד יד ל"ש אגד אמאי פטור העני הא כבר הניח ושמא כ"ז שמתעסק להניחו לא נחשב עדיין הנחה עד שיניח (וכעין סברא זו כ' בחזו"א או"ח סי' ס"ב סקכ"ג):

תד"ה כשני. וה"נ כי קבלה הוא עצמו ולא חטפה אחר מהילוכו. כ"נ דצ"ל:


מעבר לתחילת הדף
Information.svg

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)