שדי חמד/אסיפת דינים/חמץ ומצה/ג/יח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שדי חמד אסיפת דינים חמץ ומצה ג

יח) נסתפק הרב פרי מגדים בפתיחה הכוללת בסדר הנהגות הנשאל עם השואל אות ט"ז בחמץ שנתערב בערב פסח בין השמשות אם בטל בששים ככל חמץ שנתערב בערב פסח או דינו במשהו כבתוך הפסח דשמא דוקא בפסח גופיה החמירו במשהו כדת הא בין השמשות ספק לא וכל שכן אם קבל יום טוב מבעוד יום דאינו אוסר במשהו לזה ספק ספיקא גם כן שמא הלכה כשאלתות דבששים ושמא יום הוא והמורה יעיין בזה עכ"ל. ובאות י"ט נסתפק בבין השמשות שביעי של פסח בארץ ישראל אם נתערב חמץ משהו אי אמרינן בו ספקא דרבנן לקולא שמא לילה ושמא הלכה כשאלתות ואף דבאיקבע איסורא יש לומר אף ספק דרבנן דלחומרא מכל מקום היכא דאיכא ספק ספיקא בדרבנן אף במקום חזקה יש לומר לקולא כמ"ש בפריי ליו"ד אתד"ק וראיתי בס' דרכי הוראה לאחד המיוחד מגאוני דורנו יצ"ו שבח"ב פרק כ"א הביא דברי הרב פרי מגדים שבאות י"ו הנ"ל [בסגנון אחר ממה שכתב בפרמ"ג שלפני ותמה עליו וז"ל] וכבר עמדנו להפלא על דברי הפרמ"ג בהנהגת השואל והנשאל אות ט"ז שנסתפק בין השמשות דערב פסח אי נאסר במשהו כפסח או בששים כערב פסח וכתב וז"ל ולכאורה יש להקל דבין השמשות ספקא הוא ועוד דהוי ספק ספיקא ספק כשאלתות וספק יום עכ"ל אפילו לספק ספיקא כמו שכתבו השפתי כהן ופרי חדש ושוב כתב ליישב דברי הפרמ"ג דהיכא דהוי חסרון ידיעה לכל העולם חשיב שפיר ס"ס אלא שתמה על הפרמ"ג דדבר זה במחלוקת הוא שנוי אי ספק דחסרון ידיעה לכל העולם חשיב ספק או לא כמו שכתב הט"ז בסי' צ"ח סק"ו דלהרשב"א אפילו ספק חסרון ידיעה לכל העולם לא מיקרי ספק כלל ושוב תמה על הרשב"א לפי מה שהבין בדעתו הט"ז מש"ס דשבת ד' ל"ד דאמרינן בבין השמשות ספק דרבנן לקולא ועל כרחין דהוא משום דהוי, חסרון ידיעה לכל העולם ושוב תמה דמדברי הרשב"א מתבאר דלא כמי שהבין בדעתו הט"ז ושקיל וטרי בזה ומסיק דלדינא ספק בין השמשות אזלינן לקולא דהוי חסרון ידיעה לכל העולם אלו תורף דב"ק הנה מה שתמה בתחלה על הרב פרמ"ג ויישב דהוי ספק חסרון ידיעה לכל העולם האמת הוא כן והוא פשוט אך מה שתמה עליו מסברת הרשב"א לדעת הרב טורי זהב בהורמנותיה דמר אין זו מן התימה כלל דאף אם נניח שכן היא דעת הרשב"א ועיין ובקונטריס הכללים במערכת הסמ"ך אות ב"ן הבאתי שכן דעת הרב בית שמואל סי' נק"ה ס"ק ל"ד ושכן מתבאר דעת הרב ארעא דרבנן בעד הרב מוהרשד"ם [ונדפס ענין זה בספרי שדי חמד בחלק דברי חכמים סי' ג' עי"ש] מכל מקום הדבר פשוט דאית לן למינקט כדעת רוב ככל הפוסקים דסברי דכשהוא חסרון ידיעה לכל העולם חשיב שפיר ספק ומה גם דמתבאר מדברי הרב ט"ז דהרשב"א מיחלפא שיטתיה בזה דממה שכתב הטור בשמו בסי' פ"א הוא דמשמע ליה דסבר דגם ספק חסרון ידיעה לכל העולם לא הוי ספק אבל ממה שכתב הרשב"א שהביא מרן הב"י בסי' ק מודה הרב ט"ז דמשמע שסובר דכשהוא חסרון ידיעה לכל העולם מהני וכן מתבאר מדברי הט"ז בסי' פ"א סק"ד [ואיני מבין מה שתמה על הנחת הט"ז בדעת הרשב"א ממה שסיים הרשב"א שבב"י סי' ק"ץ והיינו בדאפשר למיקם עלה דמילתא דודאי גם הרט"ז מודה דכן היא שיטת הרשב"א שבב"י סי' ק"ץ דמהני ספק מחסרון ידיעה לכל העולם ולא אמר דהרשב"א סובר דגם חסרון ידיעה לכל העולם לא חשיב ספק אלא אההיא דמייתי רבינו הטור בשמיה בסי' פ"א] ואם כן פשיטא דאית לן למינקט כדעת הפוסקים דמהני ספק ספיקא שהוא חסרון ידיעה לכל העולם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף