שבות יעקב/ג/סז
|
< הקודם · הבא > |
ע"ד כבד או בשר שנצלה בלא מליחה תחלה לקדרה רק כמנהג מליחת צלי ותחבו בו שומין או בצלים אי איכא חשש איסור או לא. תשובה לפום ריהטא היה נראה דאסור לעשות כן לכתחלה ובדיעבד מותר וכמבואר בש"ע סימן ע"ו בהג"ה גבי דינא דמולייתו שנמלח הפנימי ולא החיצון דשרי דאמרינן נורא משאיב שאיב אף שהש"כ סי' ע"ז ס"ק ב' כתב בנמלח הפנימי ולא החיצון דיש לאסור וא"כ גם בנדון שלפנינו השומין והבצלים שאין בהם פליטת דם דהוי כמלוחים יש לאסור לדעת הש"כ אכן בספרי מנחת יעקב כלל ט' ס"ק א' כתבתי דעיקר כדעת הרב ושכן דעת גדולי פוסקים ע"ש דברי יותר באריכות וכ"פ הפר"ח סימן ע"ז והשיג על הש"כ וכיוון לדברי ממש וכ"כ בתשובת מקור ברוך סימן ל"ו על נדון כזה להתיר אפילו לכתחלה מטעם כבולעו כך פולטו והשיג על תשובת מהרשד"ם דאוסר גם הפר"ח שם השיג על תשובת מהרשד"ם על שכתב בסי' מ"ו לאסור אפילו בדעבד ע"ש אכן כאשר ירדתי אל עומק הדין לפמ"ש הת"ח כלל ט' דין ז' בשם מהרא"י דיש לחלק במילוי גופא בין מילוי בשר למילוי ביצים שנקרשים והוי כבישול ממש וכן הסכמת האחרונים ע"ש בספרי מ"י ס"ק יו"ד וכן פסק בש"ע סימן ע"ג וע"ד ע"ש אם כן דון מינה כשמילוי בצלים שהם נקרשים לפנינו פשיטא דהוי כבשול ונאסרין בדם שנבלע בהם וחוזרין ואוסרין הצלי דהוי כבשול ממש כמו מילוי ביצים וקמח וכ"ש דברים חריפין כאלו ששאובין הדם אצלו וכה"ג כתב המרדכי פג"ה תרס"ו ע"א דדבר חריף כמו בצל שנצלה עם האיסור שואב האיסור אצלו וכ"כ הת"ח כלל ל"ב דין ב' א"כ ה"ה בזה יש לאסור אף דיעבד נ"ל. הקטן יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |