שבות יעקב/ג/כו
|
< הקודם · הבא > |
אם יש היתר ברור לטלטל בשבת מה שקורין בל"א זאגי"ר שמורה על השעות כי ראיתי רבים מקילין בדבר:
באמת חדושים מקרוב באו ומקילין בדבר זה בפרהסיא לפי שראו שגדול א' התיר הדבר ועשה כן למעשה בפני כל ומקלו יגיד לו ולע"ד אין היתר זה ברור פשיטא אם הוא זאגי"ר שמשמיע קול דהוי תשמישו לאיסור פשיטא שאסור בטלטול והם קורין אותו שלאג אויער ואפי' אותם שאינם משמיעין קול על השעות מ"מ יש לגזור אטו אינך שמשמיעין קול עוד דגם אלו ע"י הלוכי במשקולות וגלגלים ג"כ יש בו השמעת קול קצת גם בתשובת דבר שמואל סי' של"ד כתב וז"ל על טלטול כלי השעות אע"פ שאין דרך איסור ברור מן התלמוד ולא מקדמוני פוסקים כבר פשוט המנהג לאסור כדכתב הרב מהר"מא בהג"ה לש"ע טא"ח סי' ש"ח סעי' נ"א יש מי שנתן טעם משום איסור מדידה בשבת ואפשר שנגעו בה מפני גזירת כלי הריגולי של מתכת המקשקש השעות וכו' כדאי' בש"ע סי' של"ח סעיף ג' עכ"ל ע"ש עוד נ"ל טעם לאסור דהוי כמוקצה מחמת חסרון כיס כמבואר בא"ח ריש סי' ש"ח וע"ש בב"י מ"ש בשם הרמב"ם ע"ש ודוק כנ"ל הק' יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |