קרן אורה/נדרים/יג/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרן אורה TriangleArrow-Left.png נדרים TriangleArrow-Left.png יג TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
פירוש הרא"ש
ר"ן
שיטה מקובצת
חי' הלכות מהרש"א
חתם סופר
קרן אורה
רש"ש
שלמי נדרים
גליוני הש"ס
אילת השחר
שיח השדה

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


דף י"ג ע"א

גמ' הא דאמר לאימרא הא דאמר לא אימרא עיין בתוס' ורא"ש ור"ן ז"ל אבל הרמב"ם ס"ל דלא ככולהו אלא ברייתא מיירי בלא אימרא ואפ"ה שאוכל לך אסור כמבואר בדבריו ועיין לח"מ שם והמל"מ ז"ל ג"כ האריך בזה עיי"ש:

רא"ש בד"ה הא דאמר לאימרא כו' ט"ס יש בדבריו ועי' משל"מ ז"ל:

משנה לקרבן לא אוכל לך ר"מ אוסר ומסיק בגמ' דר"מ מיירי היכא דאמר לקרבן לא אוכל ומפרשינן לקרבן יהא ורבנן פליגי עליה בזה וס"ל דלא אמרינן לקרבן יהא ובלא קרבן לא אוכל לך הוי איפכא דלרבנן אסור ולר"מ מותר דלית ליה מכלל לאו כו' אבל הרמב"ם ז"ל בפי' המשנה נראה דמפרש לדברי ר"מ בלא קרבן ומטעם מכלל לאו כו' ע"ש וכבר תמה עליו התוס' יו"ט דהוא נגד סוגית הש"ס כמה פעמים ובירושלמי לפי נוסחא האמורה מסייע ליה להרמב"ם ז"ל ע"ש ובק"ע מה שהגיה שם ובאמת שיטת הרמב"ם ז"ל נפלאה היא דבשאוכל לך כתב בין קרבן כקרבן לקרבן לא קרבן הכל אסור ובלא אוכל לך בכולהו שרי ובחולין החולין כחולין בכל גוונא שרי בין שאוכל בין שלא אוכל ובלא חולין שאוכל לך אסור ושלא אוכל לך אסור ונראה דהוי גריס הכא לעיל בתרווייהו אסור ופריך הש"ס מר"מ בלא קרבן דמפרשינן לקרבן יהא וה"נ נפרש לחולין יהא ואמאי אסור ומשני רב אשי דלא חולין לא מפרשינן לחולין יהא אלא לאיסורא לא חולין ליהוי אלא קרבן ובקרבן הוי איפכא לקרבן לא אוכל לך לכ"ע שרי כמו קרבן כקרבן אבל בלא קרבן ס"ל לר"מ דאסור משום מכלל לאו כו' והיינו דפריך הש"ס לעיל על לאימרא לא אוכל לך מותר והא לר"מ אסור ומשני דברייתא מיירי בלא אימרא ובהא הוא דלא אוכל לך מותר אפי' לר"מ אבל לא אימרא לר"מ אסור בין שאוכל לך בין שלא אוכל לך. ולא קיי"ל כר"מ בלא אוכל לך ומש"ה פסק בלא אוכל לך הכל שרי ובאוכל לך הכל אסור וכן לקמן בפ"ב במתניתין גרסינן לקרבן לא אוכל מותר דמודה ר"מ בהא ונושאי כליו ז"ל ביארו דבריו ע"פ שיטת הרא"ש והר"ן ז"ל ולענ"ד לא כן הוא עמדו ושיטה אחרת לו אבל נעלמה היא מעיני כעת והתוס' י"ט ז"ל כתב דלא הוי גרס כל הני סוגיא דמכילתין וקשה הדבר לומר כן. ע"כ כתבתי מה שנ"ל לפי גרסתו אבל אין הדבר ברור וצ"ע יותר בזה:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף