קרן אורה/מנחות/יח/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות רשב"א קרן אורה רש"ש |
תוס' בד"ה אלא לעולם כו' ותימא כו'. ולא הבנתי תמיהתם דלר"י אמרינן לעיל דב' מחלוקת בדבר ובלשתות למחר לר"א כרת נמי מחייב ובלהניח שפיר ס"ל דלכ"ע פסול אפילו מקצת דמו והא דמכשרי רבנן בלשתות מדמו למחר היינו מקצת דמו ובמידי לאו אורחיה לא גזרינן ור"א פוסל לגמרי ואפילו כרת מחייב וה"נ ס"ל לשמואל דלר"י בהנך כרת נמי מחייב אבל להניח ד"ה פסול ומ"ש דלשמואל לכולהו תנאי הוי פיגול בין לת"ק בין לר' אליעזר אינו מובן כלל וצ"ל דכוונתם לת"ק היינו ר"י ור' אלעזר והג' מחלוקת הוא דת"ק ס"ל דבר שאין דרכו לאכול לר"א כרת מחייב ולהניח לכ"ע כשר ור"י ס"ל דלהניח אליבא דכ"ע הוא ור' אלעזר ס"ל דבלהניח נמי פליגי אבל לפ"ז מאי קאמר ר"א אף בזו ר"א פוסל כו' משמע דחדא פלוגתא בחברתא שייכי ולפי הנ"ל לא שייכי חדא בחברתא כלל דבהנך בכרת פליגי ובלהניח פליגי בפסולא בעלמא וצ"ע:
רש"י בד"ה לא יצק לא בלל שנתן כל הלוג במתן ראשון כו'. לשונו ז"ל צ"ע בזה דמשמע דמפרש לא יצק לא בלל היינו לא יצק כלל ולפ"ז צ"ל שנתן כל הלוג במתן הראשון דהוי ס"ד שהניח שמן ליציקה ולא יצק קמ"ל שנתן כל השמן במתן ראשון אבל בגמרא מסקינן דלא יצק כהן אלא זר וא"כ אם נתן כל השמן במתן ראשון הא לא קיים מצות יציקה ויציקה מעכבת ועי' בדברי הרע"ב ז"ל בפי' המשנה שכתב כן למאי דס"ד לא יצק כלל ע"ש וגם דבריו נפלאים הם כיון דליכא שקלא וטריא בזה כלל והדבר פשוט לכ"ע דיציקה מעכבא למה יפרש מה שהוא נגד דברי הש"ס ולקמן בפרק אלו מנחות איתא דבלילה היינו שחוזר ונותן שמן ובולל וא"כ הא דבלילה לא מעכבא היינו דנתינת השמן ג"כ לא מעכבא ויוצא אם לא נתן רק מתן שמן בכלי תחלה ואח"כ יצק והא דלא משחן ברקיקין כשר ע"כ צריך לומר דנתן השמן דהשמן וודאי מעכב וכ"ז יתבאר יותר לקמן בפ' הנ"ל בס"ד ובדברי הרמב"ם ז"ל שם:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |