קרבן העדה/יבמות/ג/ד

קרבן העדה יבמות ג ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' ואחד מופנה. בלא אשה:

בש"א וכו'. בגמ' מפרש טעמייהו:

והלה תצא. אף בלא חליצה משום אחות אשה:

מוציא את אשתו בגט. דלא אלים מאמר לשווייה ככנוסה וזו אוסרתה משום אחות זקוקה וצריכה גט מפני המאמר דהוי קידושין במקצת ולא פקעי קידושיה בלא גט וצריכה חליצה דהואיל ולא הוי מאמר קידושין גמורין עדיין זקוקתו היא וצריכה חליצה לזיקתה:

גמ' דר"ל בן ערך אמר. לעיל ריש פ"ב:

המאמר קונה קנין גמור ביבמה. נמצא שזו היא אשתו:

ופריך אין. אם כר"ל בן ערך סברי ב"ש כשגירש לבעלת המאמר אינה צריכה חליצה דלכ"ע בא על יבמתו וגירשה א"צ חליצה וקשיא לר' הילא דאמר מודו ב"ש אם גירש לבעלת מאמר צריכה חליצה לזיקתה:

אלא. ב"ש כר"ש ס"ל:

ופריך אין. אם כר' שמעון קשיא אב"ש ממ"נ אם מאמר קונה קנין גמור אין אחר המאמר כלום ולמה צריכה חליצה אחר הגט:

ה"ג לא קנה מאמר למה תני אשתו עמו וכו'. וה"פ אם לא קנה מאמר למה מותר באשתו הרי אחות זקוקתו היא ולמה תצא השניה בלא חליצה הא משני בתים קאתיין:

ומשני שמא מאמר דב"ש כזיקה דר"ש ע"ד דרבנן דתמן. דאמרי לעיל פ"ב לר"ש זיקה קונה ומשייר:

ה"ג כמה דרבנן אמרין המאמר קונה ומשייר כן רש"א הזיקה קונה ומשיירה. וה"פ כמו דסברי רבנן דפליגי אר"ש לעיל ר"פ כיצד דמאמר קונה ומשייר כן סובר ר' שמעון בזיקה דקונה ומשיירה והא דפוטר ר"ש שנייה מחליצה דקסבר אין זיקה נופלת למקום זיקה כשנפלו בזה אחר זה אין זיקת השנייה חלה מפני זיקת הראשונה:

אין זיקה נופלת למקום מאמר. לא אלים זיקת השנייה לחול במקום זיקת ומאמר הראשונה:

ה"ג ר' יודן בעי מר' יוחנן. וכ"מ בסמוך:

מעכשיו ולאחר שלשים יום. דתנן ר"פ האומר בא אחר וקידשה תוך שלשים יום מקודשת ואינה מקודשת:

ונפלה לו אחותה בתוך ל' יום. כגון שהיה אחותה נשואה לאחיו ומת אחיו תוך שלשים יום בלא בנים:

אפילו כן מי אמרי. ב"ש אף בכהאי גוונא שעדיין לא חלו הקידושין אשתו עמו ופוטרת אחותה בלא חליצה או לא:

אמר. ליה ר' יוחנן:

אלא ע"י זיקה ועל ידי מאמר. אבל בקידושין כהנך מודו דלא דחינן זיקה ומוציא אשתו בגט ואשת אחיו בחליצה:

ואפי' קידושי מאה תופסין בה. המקדש אשה מעכשיו ולאחר ל' יום אם קידשו אותה אפי' מאה בני אדם זה אחר זה תוך אותן ל' יום קידושי כולן תופסין בה וצריכה גט מכולן:

ולא כב"ש. כ"ש דמודו ב"ש דלא דחיין קידושין כאלו זיקה דאחותה דהא טעמא דר"י כדמפרש ר"ל פ' האומר כל אשה שאינה קנויה לאדם אחד אפי' קידושי מאה תופסין בה ל"א ולא כב"ש לחוד לא דחיין זיקה אלא אפי' רבנן דפליגי אריב"ב לקמן פ' החולץ ואמרי שומרת יבם שקידש אחיו את אחותה פוטר את יבמתו אם לא קידשה אלא מעכשיו ולאחר ל' יום אינו פוטר את אחותה כיון שאינה קנויה לו לבדו:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף