קבא דקשייתא/צט
|
< הקודם · הבא > |
קושיא צט [עריכה]
ראיתי דבר תמוה להגאון רע"א ז"ל במערכה ח' דפשיטא ליה אם תקע שופר בשבת אף דעבר על שבות מ"מ המצוה נתקיים בדיעבד עיי"ש ד"ה והנה. אבל מאד לפלא על גאון כמותו שיאמר דבר כזה. ולא מבעי' להתוס' ריש סוכה כל היכא דהמצוה פסולה מדרבנן גם מדאו' לא יצא אך אף להר"ן סוף פסחים במשנה דר"ג דחולק על התוס' עיי"ש אבל היכא דפטרו חכמים לגמרי מן המצוה ודאי נעקר המצוה מכל וכל כמו בסדין בציצית כתבו[1] דלכך נקט הברייתא פוטרין ולא אוסרין דלגמרי פטור וכן הוא ברא"ש דהוי ברכה לבטלה ולכך כתב רבינו יונה ריש ברכות דאינו חייב לקרות כלל אחר חצות אף דשם ליכא איסור רק מטעם הש"ס יבמות דיש כח ביד חכמים לעקור המצוה בשב ואל תעשה תדע דאל"כ בזה"ז שאין לנו רה"ר נתקע וניטול לולב כמו בתכשיטין דמותר בזה"ז הגם דיש לדחות קצת דשם התירו תיכף בחצר משא"כ בשופר דלגמרי אסרו אף בבית אך מזה גופא מוכח דפטרו לגמרי וכן מוכח דאל"כ נתקע בבין השמשות של שבת דליכא משום שבות ואף דממ"נ אבל מ"מ בפנ"י ביצה סוגיא דטבילת כלים הוכיח מש"ס נדה כ"ט דמטבילין אותה צ"ה טבילת אף לב"ש הרי דלא אמרי' ממ"נ[2] וא"כ נתקע בבין השמשות אלא ע"כ דלגמרי פטרו וכן מוכח מבה"ג שהובא בתוס' ר"ה (דף ט"ז ד"ה שאין) ואף דבמעשר בהמה כתבו בתוס' בכורות (דף ס"א) וברמב"ם דאם עבר ועישר בזה"ז חל המעשר ונתקדש היינו כיון דשם אינו דנין על המצוה רק על ההקדש אבל כל שדנין על המצוה ודאי דעקרה מכל וכל ודברי הגאון רע"א תמוה מאד:
- ↑ תוס' מנחות (מ. ד"ה סדין).
- ↑ יש כאן הוספה ב'השמטות' ויש להשלימה.