ערך/רודף אחר נערה המאורסה

		דף זה נמצא בתהליך עבודה מתמשך. הדף פתוח לעריכה.
		אתם מוזמנים לבצע עריכה לשונית, ויקיזציה וסגנון לפסקאות שנכתבו, וכמו כן לעזור להרחיב ולהשלים את הדף.	עריכה - שיחה

מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי רודף אחר נערה המאורסה

אדם הרואה את חבירו רודף אחר נערה המאורסה, יכול להורגו כדי להצילה מן האנס.

מקור הדין

"דתנא דבי רבי ישמעאל: ואין מושיע לה, הא יש, מושיע לה בכל דבר שיכול להושיע" (סנהדרין עג.)

פרטי הדין

יש לה מושיע

יש לה מושיע, אין מצילין אותה בנפשו (ברייתא שם).

באומרת הניחו לו (שלא יהרגנה)

רבי יהודה סובר (שם בברייתא) שאם הנערה אומרת למושיעיה הניחו לו לאנס, כדי שלא יהרגני. אין מצילין אותה בנפשו. וחכמים סוברים דכיון דאפיגמה קפיד רחמנא והרי מקפדת על פיגמה (אלא שמפחדת שיהרגנה) לא משתנה הדין, ועדיין מותר להצילה בנפשו. וטעמא דרבי יהודה הוא משום דסבירא ליה דהאי דקאמר רחמנא קטליה משום דמסרה נפשה לקטלא הא לא מסרה נפשה לקטלא (גמרא שם).

והא דאלמנה לכהן גדול אין מצילין אותה בנפשו, אע"ג דקא פגים לה, הוא משום ד"אפיגמה רבה קפיד רחמנא, אפיגמה זוטא לא קפיד רחמנא" (שם).

קדימה

כשרואה אחד רודף אחר נערה המאורסה ואחד רודף להרוג את הנפש ויכול להרוג רק אחד מהם. נראה שיהרוג את הרודף להרוג. שפת אמת (יומא פב:).

בשאר עבירות

"תנו רבנן: אחד הרודף אחר חבירו להרגו, ואחר הזכר, ואחר נערה המאורסה, ואחר חייבי מיתות בית דין, ואחר חייבי כריתות, מצילין אותן בנפשו. אלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, אין מצילין אותן בנפשו".

"מנא הני מילי, אמר קרא ולנערה לא תעשה דבר, אין לנערה חטא מות. נער, זה זכור. נערה, זו נערה המאורסה. חטא, אלו חייבי כריתות. מות, אלו חייבי מיתות בית דין".

כל הני למה לי, צריכי, דאי כתב רחמנא נער משום דלאו אורחיה אבל נערה דאורחה אימא לא. ואי כתב רחמנא נערה משום דקא פגים לה אבל נער דלא קא פגים ליה אימא לא. ואי כתב רחמנא הני משום דהאי לאו אורחיה הוא והא קא פגים לה אבל שאר עריות דאורחייהו ולא נפיש פיגמייהו אימא לא כתב רחמנא חטא. ואי כתב רחמנא חטא הוה אמינא אפילו חייבי לאוין כתב רחמנא מות. ואי כתב רחמנא מות הוה אמינא חייבי מיתות בית דין אין חייבי כריתות לא כתב רחמנא חטא.

ולכתוב רחמנא חטא מות ולא בעי נער ונערה

אין ה"נ

ואלא נער נערה

חד למעוטי עובד עבודת כוכבים וחד למעוטי בהמה ושבת

ולר"ש בן יוחי דאמר עובד עבודת כוכבים ניתן להצילו בנפשו למה לי חד למעוטי בהמה וחד למעוטי שבת

סד"א תיתי שבת מחילול חילול מעבודת כוכבים

ולרבי אלעזר ברבי שמעון דאמר מחלל את השבת ניתן להצילו בנפשו דאתיא שבת מחילול חילול מעבודת כוכבים מאי איכא למימר

חד מיעוט למעוטי בהמה ואידך איידי דכתב רחמנא נער כתב נמי נערה.

נעבדה בה עבירה, אין מצילין אותה בנפשו.

בעובד עבודה זרה

"תניא רשב"י אומר העובד עבודת כוכבים ניתן להצילו בנפשו מק"ו, ומה פגם הדיוט ניתן להצילו בנפשו פגם גבוה לא כל שכן. וכי עונשין מן הדין, קא סבר עונשין מן הדין".

במחלל את השבת

"תניא, רבי אלעזר ברבי שמעון אומר, המחלל את השבת ניתן להצילו בנפשו. סבר לה כאבוה דאמר עונשין מן הדין, ואתיא שבת בחילול חילול מעבודת כוכבים".

במשנה בסנהדרין ואלו הן שמצילין אותן בנפשן הרודף אחר חבירו להרגו ואחר הזכר ואחר הנערה המאורסה אבל הרודף אחר בהמה והמחלל את השבת ועובד עבודת כוכבים אין מצילין אותן בנפשן.

חטא אלו חייבי כריתות.

ורמינהו ואלו נערות שיש להן קנס הבא על אחותו.

אמרוה רבנן קמיה דרב חסדא משעת העראה דפגמה איפטר לה מקטלא ממונא לא משלם עד גמר ביאה.

הניחא למאן דאמר העראה זו נשיקה אלא למ"ד העראה זו הכנסת עטרה מאי איכא למימר.

אלא אמר רב חסדא כגון שבא עליה שלא כדרכה וחזר ובא עליה כדרכה.

רבא אמר במניחתו שלא יהרגנה ור' יהודה היא.

רב פפא אמר במפותה ודברי הכל.

אביי אמר ביכול להציל באחד מאבריו ורבי יונתן בן שאול היא.

---

---

שולי הגליון

---

---

מעבר לתחילת הדף