עין זוכר/ת/יח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
חי. תנן. כתב רבינו סעדיא גאון בכלליו כ"י וקראם דרכי התלמוד וחיברם בלשון ערב ויעת"ק משם רבינו בצלאל בכללים שלו כ"י וז"ל צריך אתה לדעת שבין אומרם תנן לאומרם תנן התם הפרש רב והוא שכשאומרים תנן מבלתי שיצרפו מילת התם הם רומזים אל הלכה שבאותו פרק או באותה מסכתא עצמה לא אל זולתה מן המסכתות האחרות. וכשאומרים תנן התם אין כונתם על הלכה שבאותו הפרק או באותה מסכתא אלא אל זולתה מן המסכתות תהיה אותה המסכתא באותו הסדר עצמו או בסדר אחר לא יתחלף המשפט בזה ולשון התלמוד יאמת זה אם ניצולו הנסחאות מהטעות. ואמנם אומרם תנן שהוא נאמר על אותו הפרק הוא ממה שאמרו בתלמוד פרק השותפין תנן המקיף את חבירו מג' רוחותיו וזהו באותו הפרק עצמו רצוני לומר פרק השותפין וממה שהוא נמצא באותה מסכתא עצמה בזולת אותו פרק הוא בתלמוד פרק ד' מיתות תנן אלו הן הנהרגין וזאת ההלכה היא בפרק ואלו הן הנשרפין ממסכתא זו ר"ל מסכת סנהדרין. ואמנם אומרם תנן התם שהוא נאמר על מסכתא אחרת מאותו הסדר עצמו הוא אומרם בתחילת מסכת סוכה תנן התם מבוי שגבוה וזה המאמר הוא במסכת עירובין מסדר מועד עצמו וכן אמרו במסכתא עירובין תנן התם סוכה שגבוה ואמנם אומרם תנן התם על מה שהוא במסכתא אחרת מסדר אחר הוא אומרם בתלמוד פרק השותפין תנן התם אין פוחתין לעני העובר ממקום למקום וזה בפאה מסדר זרעים עכ"ל. והרב הליכות עולם ומרן בכללי הגמרא דף י"א ע"א הביאו מאיזה מקומות נגד הכלל הזה. אמנם אין ראיה מנסחאות שבידינו בדקדוק זה. ואפילו הגאון ז"ל שהיו בידו נסחי דווקני כ"י והיה קרוב לזמן חיבור הש"ס כתב אם ניצולו הנסחאות מהטעות. וכ"ש הנסחאות שבידינו שהורקו מכלי אל כלי בכמה העתקות ודפוסים. ומדברי הריטב"א שהביא מרן בכללי הגמרא נראה שהוא מקיים הכלל הזה ע"ש ועיין להרב באר יעקב דף קמ"ג ע"ג:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |