מראי מקומות/ראש השנה/לב/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
ריטב"א
חידושי הר"ן
חי' הלכות מהרש"א
יום תרועה
פני יהושע
טורי אבן
ערוך לנר
רש"ש
גליוני הש"ס

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


מראי מקומות TriangleArrow-Left.png ראש השנה TriangleArrow-Left.png לב TriangleArrow-Left.png א

בראשית נמי מאמר הוא[עריכה]

לכאורה הא גופא קשה, למה לא כתב במקום בראשית נמי "ויאמר"? ומתרץ בעמק המלך (כפי שהובא בברכת השיר על הגדה של פסח, ד"ה עשרה מי יודע), לפי שנאמר ביום הראשון ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד ולא כתיב ראשון לפי שלא נבראו מלאכים אלא בשני כדאיתא במדרש שלא יאמרו מיכאל מותח בדרומו גבריאל בצפונו לכן לא היה רק אחד מיוחד לבדו והנה איתא מכל דיבור של הקדוש ברוך הוא נברא ממנו מלאך וא"כ אילו היה כתוב בפירוש "ויאמר" היה נברא ממנו מלאך והיה מקום לטעות חס ושלום.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף