מראה הפנים/פסחים/ד/ט

מראה הפנים פסחים ד ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אלא שלא היו מפסיקין בין תיבה לתיבה. זה מסייע לפי' התוס' דף נו ד"ה לא היו מפסיקין בין שמע ישראל להשם דמשמע דאמר לשם שישמע לישראל ויענם:

אין אתם מודים לנו בגידולי הקדש שהן אסורין מה דקשיא מכמה משניות והסוגיות שהן נראין כסותרין זא"ז בענין גידולי הקדש כבר ביארתי הכל יפה בטוב טעם בפ"ז דפיאה בהלכה ז' וע"ש בד"ה המקדיש שדה אילן וכן בביאור כל הענין השייך לסוגיא תמצא שם בסייעתא דשמיא:

המשכיר בית לחברו ונצרך לדמיו וכו'. בפ' השואל כתבתי מענין נוסחאות השונות בזה ושהרמב"ם בפ"ה מהל' שכירות בהל' ו' פסק כר"ז ור' אילא דהכא וע"ש בסופו ד"ה ברתיה הוה ממשכנא גבי חד רומי. ואפשר דמודה בגוונא דעובדא ביומוי דר' מנא דלקמן דלהוראת שעה דצריכה לכך דעבדינן כהאי דר' אימי דעבד ר' מנא עובדא כוותייה:

מה אנן קיימין אם בשנשרו מעיו"ט וכו'. התוס' בדף נו ע"ב ד"ה מחלוקת בשל מכבדות וכו' הביאו לזה ופירשו אלא במה אנן קיימין בסתם פי' דבסתם לא שייך למיגזר שמא יעלה ויתלוש אלא דווקא בשנשרו בודאי ביו"ט וכו' וסיימו אבל מ"מ קשה דתיפוק ליה שמשתמש במחובר. וזה לפירושם שמרכיבין הא דהכא להא דהתם. וא"כ מ"מ קושייתם דמעיקרא קשיא להו אבל למאי דפרישית בפנים לק"מ שלא היו לוקטין אלא מהנושרין ומונחין ע"ג הקרקע ואם נשרו בודאי ביו"ט אסורין והלכך מוקי לה בסתם ואינו אלא ספק וההיא דמכבדות ובין הכיפין דהתם נמי מפרשינן כעין האי גוונא וכפי' בעל המאור והסכים עמו הרמב"ן שהוא פי' ר"ח ז"ל והכל במונחים ע"ג הקרקע איירי וע"ש:

מעשה בבן מביא יין וכו' ובבבלי קראו בן בוהיין. ואפשר שזה הוא בן בוניים הנזכר בבבלי עירובין דף פ"ו שהי' אביו עשיר גדול וכדמוכח מעובדא דבסמוך מגודל עשרו וצדקתו עומדת לעד:

הדרן עלך פרק מקום שנהגו

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף