מעשה רקח/טומאת צרעת/יב
|
< הקודם · הבא > משנה תורה להרמב"ם נושאי כלים מפרשי הרמב"ם אור שמח
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
צרעת בגדים וכו'. המל"מ ז"ל חקר חקירת חכם וז"ל אך לא נתבאר אם לאחר החלט שנשרף אם אפרו אסור דומיא דבית דאפשר דדוקא התם משום דגמרינן נתיצה נתיצה מע"ז ואיכא ג"ש כדאיתא בירושלמי בפ"ג אבל הכא לא עכ"ל. אך לא זכיתי להבין עומק דבריו שהרי רבינו לקמן רפט"ז כתב דאם שרף אבני הבית ועשה מהם סיד ה"ז אסור בהנאה שנאמר צרעת ממארת תן בו מארה ואל תהנה בו ע"כ וידוע דגם בנגעי בגדים כתיב צרעת ממארת וכמ"ש מרן ז"ל שם שדינן כדין הבתים גם בסוף פי"ג הזכיר רבינו ההיקש דכל הנגעים א"כ מילתא דפשיטא היא דגם אפרן של בגדים אסור גם במוחלט דהא צרעת ממארת נאמר גם במוחלט כמ"ש רבינו שם ודין ב' גם בירושלמי פ"ג דע"ז אמרו אי מה מת מטמא משהכניס ראשי אצבעותיו יכול אף ע"ז משהכניס ראשי אצבעותיו נתיצה נתיצה גמר מבית המנוגע מה בית המנוגע משיכניס ראשו ורובו אף ע"ז משיכניס ראשו ורובו ע"כ והרואה יראה דאין זה ענין לדברי הרב ז"ל ואיך שיהיה כיון שראינו לרבינו דיליף לה מצרעת ממארת ומעתה איפשטא בעיין ומ"ש בספרי רבינו
ומכבסו כולו בדפוס מגדל עוז כולו נמחק:
ה[עריכה]
כמו שביארנו בענין נדה. הוא בפ"ט דאיסורי ביאה הל' ל"ז ובעיקר הדין כבר כתבתי הנראה לענ"ד בפ"ח דמעשה הקרבנות הל' י':
ח[עריכה]
אבל בגד שהסגירו וכו'. פרק כל היד ר' נתן בר אבטולמוס אומר מנין לפריחה בבגדים שהוא טהור נאמר קרחת וגבחת בבגדים ונאמר קרחת וגבחת באדם מה להלן וכו' והקשה מרן ז"ל דהתם משמע דרבנן פליגי עליה ואמאי שבק רבנן ופסק כר"נ ולענ"ד י"ל דמדאייתי סתם תלמודא הא דר"נ לאוכוחי דיש נגע טהור שהוא תכלית המבוקש שם שמע מינה דהלכה כמותו ותדע
עוד דדמיא דהכי מוקי התם ההיא דר' אלעזר ברבי שמעון גבי נגעי בתים דלעולם אין הבית טמא עד שיראה כשני גריסין וכו' ואף דרבנן פליגי עליה ופסק רבינו כמותו לקמן פי"ד הל' ז' ועל כרחך מטעם האמור ומבואר:
ט[עריכה]
וזה שנאמר בבגדים וכו'. הרב קרבן אהרן הביאו התוס' יו"ט ז"ל פ"י בשם הפסיקתא זוטרא דקרחתו מלשון אדם קרח והכוונה שנקרחו המוכין שעליו מחמת יושנו וגבחתו לשון גובה כלומר שהמוכין הם גבוהים שזה מורה שעדיין הוא חדש וזו נראית כוונת רבינו:
י[עריכה]
פחות משלש אצבעות וכו'. בריש פכ"ב דהל' כלים פסק רבינו כן בשאר טומאות וכתב דהיינו דוקא בבא מבגד גדול אבל אם ארג בגד בפני עצמו אפילו כל שהוא ה"ז טמא עיי"ש ונראה דהוא הדין לענין נגעים תדע עוד דתנן פי"א דנגעים כל הראוי ליטמא טמא מת וכו' מטמא בנגעים אמנם המל"מ ז"ל לא הבין כן עיי"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |