מהדורא בתרא/יבמות/עט/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

מהדורא בתרא TriangleArrow-Left.png יבמות TriangleArrow-Left.png עט TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
חי' הלכות מהרש"א
מהדורא בתרא
בית מאיר
קרן אורה
רש"ש
גליוני הש"ס
שיח השדה

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


בפרש"י ד"ה והסריס לא חולץ [וכו'] דכתי' לא ימחה שמו וגו' עכ"ל הכי אמרי' בפ' כיצד והוא טעם ללא חולצין אבל ללא חולץ נפקא מלהקים לאחיו טעם כדמוכח לקמן ובפרש"י ס"פ יוצא דופן ע"ש:

ד"ה כחייבי כריתות כו' והיכי קאמר רע"ק סריס מייבם את אשת אחיו מהרש"ל מחק מייבם והגיה חולץ וטעמו דהא בחולץ קיימינן ולא הזכיר רע"ק יבום כלל במלתי' ואין צורך למחוק כל הספרים ישנים ובפרש"י ישן כתוב על קלף ג"כ נקט מייבם במקום חולץ והיינו משום דעיקר קושיא ממייבם דפגע באיסור אשת אח דאע"ג דלא נקט רע"ק אלא חולץ ע"כ לרע"ק ליכא לפלוגי בין יבום לחליצה דכל היכא דעולה ליבום עולה לחליצה וכל דאין עולה וכו' וא"כ פריך בחייבי לאוין דהוו כחייבי כריתות לרע"ק כיון דאין עולה ליבום כו' כדאמרי' פ' כיצד ולמ"ד דפליג ארע"ק נמי וסבר דלאו כחייבי כריתות דמיין ושפיר רמיא קמיה מדאורייתא דעשה דיבום דוחה ל"ת דפצוע דכא והא דאין מייבם היינו מדרבנן מכח הני גזירות דקאמר פ' כיצד ע"ש ודו"ק:

תד"ה א"ה יבומי כו' אע"ג דהיא שפיר מתייבמת כו' וכבר כתבנו במ"ק דיקא נמי דקאמר אינו מדוקדק וע"ש ליישב בדוחק ועוד משום דעיקר הקושיא בגמרא אסריס אדם שחולץ דלאו בני חליצה ויבום נינהו מיהו אחולצין לאשתו נמי איכא למפרך כיון דחייבי לאוין הוא אין קידושין תופסין לו בה דהא לא אסיק אדעתיה השתא היינו דלבסוף נפצע ובשנוייא בנשא גיורת ורע"ק סבר לה כר"י דקהל גרים כו' מיתרצא נמי הך ואהא קאמר שפיר דיקא נמי דבהדיא לענין חולצין לאשתו קתני אפילו יבום לרע"ק וע"כ דהיינו בגיורת וק"ק בשמעתין למאי דבעי לאוקמא בגיורת אמאי לא מפרש רע"ק שמעתיה דר"י בפשיטות לפי דעתו דחייבי לאוין כחייבי כריתות לאו בר חליצה ויבום נינהו ואין קדושין תופסין בה דהשתא כולא מלתא מצי איירי בסריס אדם הא דחולץ וחולצין בגיורת והא דלא חולץ ולא חולצין בישראלי' ויש ליישב:


< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון