מגיני שלמה/כתובות/עו/א

מגיני שלמה כתובות עו א

דף ע"ו ע"א

ד"ה ומודה ר"מ עד ובקונ' גרס ומודה ר"מ וקשה מודה למאן נ"ל דלגרסת רש"י ז"ל ה"פ דר"מ מודה לר' יהושע דעל האב להביא ראייה אפי' נכנסה לרשות הבעל דחזקת הגוף לא מהני לאפוקי ממונא ולאוקמת' דרב' ורב אשי אתי' מתני' כר"ג וא"כ ס"ל לר"מ כר"ג ולכן על הבעל להביא ראייה דאוקמה אחזקה ורישא טעמ' לכל חד כדאית ליה ובממון שהכניסה מבית אביה מודה ר"מ לר"י אע"ג דלאו בר פלוגתיה הוא מ"מ כיון דר"מ הוא מרה דשמעת' במומין והוא מגלה דעת ר"נ וס"ל כוותיה שייך עליה לומר דהוא מודה לר"י ואפי' לאוקמת' דר"א דאמר תברא מ"מ נ"ל דריש' הוא חד תנא וסיפ' עכ"פ ר"מ היא כדתנן בהדי' וס"ל כר"ג ושייך היטיב לומר ומודה ר"מ:

ד"ה ואמאי מנה לי בידך תימ' אמאי אקשי כו' ולבסוף העלו בקושי' מקמת התוספו' ובאמת פליאה בעיני אחרי שתרצו הקושי' בטוב טעם ודעת מה קושיא מן התוס' שלנו דמאן לימא לן דמתרצת' היא כדאית' בכמה דוכתי וכיון שחכמי התלמוד העתיקוה בלשון אחר אינהו ידעי טפי מינן ומ"מ נ"ל לישב באופן אחר דגם ר"א בריה דרב אויא ידע דאיכ' לשנויי ביתרת אלא דהוי קשי' ליה לאוקמת' דר"א מאי ראיה מייתי דפשט' דמתני' משמע דר"מ פליג בהדי חכמים וס"ל דאפי' יש מרחץ באותה העיר אין בודקה בקרובותיה אלא דרבא לאוקמת' דיליה משום קושי' דאביי פירשה באופן אחר דגם ר"מ ס"ל דיכול להיות דבדקה דחזקה אין אדם שותה כו' ויכול להיות דלא בדקה דחזקה אין אדם מתפייס ואלו בדקה לא הי' מתפייס או אפי' אם בדקה אמרינ' דלא נתפייס ובוודאי לא ראה המומין וכיון דספק' הוא אי מייתי הבעל ראיה דעד שלא תתארס היו בה לא מפקינ' מיניה ממונא מספק' ורבנן ס"ל דחזקה זו עדיפ' דוודאי בדק' וא"כ לרבא מייתי ראיה דבדקה כיון דזהו עיקר הטעם דלא מפקינן מבעל מספק' אי מייתי אח"כ ראיה דבדקה מפקינן אבל לר"א דאוקמ' באוקימת' אחריתי משמע דמשנתינו נשאר' כפשט' דר"מ ורבנן פליגי אי בודקה כלל אי לאו דר"מ סבר דאין בודקה כלל ואם מביא הבעל ראיה שעד שלא תתארס היו בה אין לה כתובה ולא מטעם שהוא ספק אם בדקה דתהוי היא המע"ה כדאמרינ' לרבא אלא מטעם דוודאי לא בדקה דאין אדם מתפייס או בדקה ולא נתגלו לו דחזקה אלו ידע לא היה מתפייס:

והנכון לומר עוד דטעמא דר"מ דס"ל דבדיקת חוץ לא שמה בדיק' כדאמרינן פ' אע"פ וגם רבא ס"ל אלא דס"ל דחזקה דאין אדם שותה דהיינו נשואין אא"כ בדק' בעצמו כדאמרינ' פ' אע"פ דאפי' למ"ד בדיקת חוץ לא שמה בדיקה בנכנסה לחופה מודה דהוא בודקה בעצמו כדפי' רש"י וא"כ קאמר רבא דאיכ' חזקה נגד חזקה איכא למימר דבדקה בעצמו דאין אדם שותה כו' ואיכ' למימר דלא בדקה כ"א בקרובותיו דאלו בדקה בעצמו ודאי לא היה מתפייס אלא ע"י חוץ בדקה ולא קם אמלת' שפיר והלכך מספק' לא מפקינן אבל לר"א לעולם לרבא ספיק' ובודאי לא בדקה בעצמו כ"א בחוץ וא"כ מאי ראייה מייתי כיון דלא בדקה בעצמו בוודאי ובדיקת חוץ לאו כלום הוא. ומשני דמ"ט מייתי דראה ונתפייס בפי' כנ"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף