מגיני שלמה/חולין/כא/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבנו גרשום
רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
מאירי
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
חתם סופר
רש"ש

שינון הדף בר"ת


מגיני שלמה TriangleArrow-Left.png חולין TriangleArrow-Left.png כא TriangleArrow-Left.png א

דף כ"א ע"א

ד"ה כמשפט חטאת בהמה. הקשה בקונ' עד וקשי' לפי' כו'. קושי' ראשונה ואחרונה לא ידעתי למה לא נאמר דגם רש"י ז"ל ס"ל כפי' התוס' ז"ל דנפקא לן מיתור' דקרא דאתא על שאר חטאת לא על פרו של אהרן וכן משמע קצת לשון רש"י שכתב דבחטאת העוף לא כתיב בה חולין בהדי' אלא בבהמה כתיב כדלקמן משמע דהאי קר' בחטאת בהמה כתיב ובכולה שמעתת' לא הזכיר רש"י פרו של אהרן כלל משמע דס"ל דדרשינן האי קר' דאשר לו לחטאת בהמה אלא שבזה נחלק על התו' דס"ל דללמד על כל חטאת אתי אפי' דעוף וזה לא מסתבר דמה ענין עוף להתם ולא ריבה כ"א בהמה שהיא דומי' דפרו של אהרן אלא דמהיקישא אתי ונלע"ד דאין כוונתו מדאיקרי בשם חטאת הוי היקש אלא כוונתו דגבי שמיעת הקול בעשירות מביא כבש לחטאת ובדלות מביא שתי תורים א' לחטאת והב' לעולה וא"כ קאמר מדאמר קרא שהראשון יביא לחטאת משמע שהוא במקו' חטאת כבש א"כ הקשו הכתו' שדינו כחטאת בהמה כמו כמשפט דעולה דדרשינן הכי אלא דבעולה לא הוי דרשינן בלא כמשפט אבל בחטאת ממילא משמע כיון דאיקרי חטאת כמו חטאת בהמה משמע שבאה תמורה ודינה כמותה אבל בשאר דוכתי לא ילפינן מדאיקרי עולה או חטאת דינה כמותה דאין זה היקש ונתיישבה קושיא ג' וק"ל:

ועי"ל דאין זה היקש גמור אלא הוי כמו מה מצינו וא"כ בעולת חובה לא גמרינן במה מצינו מעולת נדבה דב"ש היא דלא יליף חובה מנדבה כדאיתא התם וכן חטאת נזיר ס"ל בזבחים דלא כר"א בן הקפר דאמר נזיר חוטא ולא הוי חטאת ממש והוי כמו נדבה לגבי חטא' חובה ולא מהדדי משא"כ תרווייהו חובה נינהו:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף