מגדל עוז/נחלות/ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ נחלות ז

א

אין היורשין נוחלין כו' עד על פיהן. במציעא פרק המפקיד (דף ל"ח ל"ט)  :

ב

האשה שבאה ואמרה מת בעלי כו' עד אחיו המת. במס' יבמות פרק האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים:

ג

מי שטבע במים שאין להן סוף עד הרי היורשין נוחלין על פיהם: כתב הראב"ד ז"ל ויש מי שאומר וכו': ואני אומר סוף מס' יבמות הורו הגאונים ז"ל כדברי ר"מ והחולקים חולקים:

וכן אם באו עדים עד בדבר זה. גם זו הוראת הגאונים ז"ל:

ד

שבוי שנשבה ושמעו בו שמת עד וכן הבורח מחמת סכנה: כתב הראב"ד ז"ל תמה אני על דבריו וכו': ואני אומר אדרבה אני תמה הפלא ופלא אם הלשון הזה יצא מפיו שהרי עיקר הלכה זו במציעא פ' המפקיד (דף ל"ח) גמרא שמעתין דשבוי שנשבה כו' והן שלשה שמות מפורשים שם נכסי שבויין ונכסי נטושין ונכסי רטושין ומ"ש הראב"ד ז"ל נקראין נכסי שבויין וז"ש עתה ר"מ ז"ל אות באות הן נקראין נכסי נטושים והשנים פירשן לפנינו בזה הפרק כמו שאכתוב בסמוך בע"ה דגרסינן התם ומורידין קרוב לנכסי שבוי תנאי היא דתניא היורד לנכסי שבוי אין מוציאין אותן מידו ולא עוד אלא אפילו שמע שממשמשין ובאין וקדם תלש ואכל הרי זה זריז ונשכר ואלו הן נכסי שבויין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד ממורישיו והלכו להם למדינת הים ושמעו בו שמת היורד לנכסי נטושין מוציאין אותן מידו ואלו הן נכסי נטושין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד מן מורישיו הלכו להן למדינת הים ולא שמעו בו שמת וקפץ וירד לתוך הנחלה אמר רשב"ג שמעתי שהנטושין כשבויין היורד בנכסי רטושין מוציאין אותן מידו ואלו הן נכסי רטושין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד ממורישיו כאן ואינו יודע להיכן הלכו עכ"ל הברייתא ושקיל וטרי עלה תלמודא טובא מ"ש הני דקרי להו נטושין ומאי שנא הני דקרו להו רטושין עתה ראה גם ראה מה אשיב שואלי דבר על התימה הזה להאמין שיצא מפי הקדוש ז"ל לכן אמרתי אחד מן התלמידים אמר על שמו:

אבל היוצא לדעת וכו' עד ויטול את שלו. פ' המפקיד ומקצתה דברי גאון שכתבו שם ר"י אלפס ז"ל:

ה

שבוי שנשבה ושמעו בו שמת עד וכן הבורח מחמת סכנה: כתב הראב"ד ז"ל תמה אני על דבריו וכו': ואני אומר אדרבה אני תמה הפלא ופלא אם הלשון הזה יצא מפיו שהרי עיקר הלכה זו במציעא פ' המפקיד (דף ל"ח) גמרא שמעתין דשבוי שנשבה כו' והן שלשה שמות מפורשים שם נכסי שבויין ונכסי נטושין ונכסי רטושין ומ"ש הראב"ד ז"ל נקראין נכסי שבויין וז"ש עתה ר"מ ז"ל אות באות הן נקראין נכסי נטושים והשנים פירשן לפנינו בזה הפרק כמו שאכתוב בסמוך בע"ה דגרסינן התם ומורידין קרוב לנכסי שבוי תנאי היא דתניא היורד לנכסי שבוי אין מוציאין אותן מידו ולא עוד אלא אפילו שמע שממשמשין ובאין וקדם תלש ואכל הרי זה זריז ונשכר ואלו הן נכסי שבויין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד ממורישיו והלכו להם למדינת הים ושמעו בו שמת היורד לנכסי נטושין מוציאין אותן מידו ואלו הן נכסי נטושין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד מן מורישיו הלכו להן למדינת הים ולא שמעו בו שמת וקפץ וירד לתוך הנחלה אמר רשב"ג שמעתי שהנטושין כשבויין היורד בנכסי רטושין מוציאין אותן מידו ואלו הן נכסי רטושין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד ממורישיו כאן ואינו יודע להיכן הלכו עכ"ל הברייתא ושקיל וטרי עלה תלמודא טובא מ"ש הני דקרי להו נטושין ומאי שנא הני דקרו להו רטושין עתה ראה גם ראה מה אשיב שואלי דבר על התימה הזה להאמין שיצא מפי הקדוש ז"ל לכן אמרתי אחד מן התלמידים אמר על שמו:

אבל היוצא לדעת וכו' עד ויטול את שלו. פ' המפקיד ומקצתה דברי גאון שכתבו שם ר"י אלפס ז"ל:

ו

שבוי שנשבה ושמעו בו שמת עד וכן הבורח מחמת סכנה: כתב הראב"ד ז"ל תמה אני על דבריו וכו': ואני אומר אדרבה אני תמה הפלא ופלא אם הלשון הזה יצא מפיו שהרי עיקר הלכה זו במציעא פ' המפקיד (דף ל"ח) גמרא שמעתין דשבוי שנשבה כו' והן שלשה שמות מפורשים שם נכסי שבויין ונכסי נטושין ונכסי רטושין ומ"ש הראב"ד ז"ל נקראין נכסי שבויין וז"ש עתה ר"מ ז"ל אות באות הן נקראין נכסי נטושים והשנים פירשן לפנינו בזה הפרק כמו שאכתוב בסמוך בע"ה דגרסינן התם ומורידין קרוב לנכסי שבוי תנאי היא דתניא היורד לנכסי שבוי אין מוציאין אותן מידו ולא עוד אלא אפילו שמע שממשמשין ובאין וקדם תלש ואכל הרי זה זריז ונשכר ואלו הן נכסי שבויין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד ממורישיו והלכו להם למדינת הים ושמעו בו שמת היורד לנכסי נטושין מוציאין אותן מידו ואלו הן נכסי נטושין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד מן מורישיו הלכו להן למדינת הים ולא שמעו בו שמת וקפץ וירד לתוך הנחלה אמר רשב"ג שמעתי שהנטושין כשבויין היורד בנכסי רטושין מוציאין אותן מידו ואלו הן נכסי רטושין הרי שהיו אביו או אחיו או אחד ממורישיו כאן ואינו יודע להיכן הלכו עכ"ל הברייתא ושקיל וטרי עלה תלמודא טובא מ"ש הני דקרי להו נטושין ומאי שנא הני דקרו להו רטושין עתה ראה גם ראה מה אשיב שואלי דבר על התימה הזה להאמין שיצא מפי הקדוש ז"ל לכן אמרתי אחד מן התלמידים אמר על שמו:

אבל היוצא לדעת וכו' עד ויטול את שלו. פ' המפקיד ומקצתה דברי גאון שכתבו שם ר"י אלפס ז"ל:

ז

ואין מורידין הקרוב לעולם וכו' עד בורים וגשמים: כתב הראב"ד ז"ל אני איני אומר כן וכו': ואני אומר גם על זה שלא יצא מפיו דהא בההיא שמעתא דפרק המפקיד (דף ל"ח ל"ט) גופא בתר שקלא וטריא דמאי שנא נטושין ומאי שנא רטושין גרסינן וכולן שמין להו כאריס ושיילינן אהייא קאי אילימא אשבויין השתא זריז ונשכר הוי מאי דאשבח מיבעיא כו' עד דאוקימנא כרשב"ג דאמר נטושין כשבויין והכי קאמר כשבויין ולא כשבויין כשבויין דאין מוציאין אותו מידו ולא כשבויין דאילו התם זריז ונשכר ואילו הכא שיימינן ליה כאריס ושקלי וטרו עלה טובא עד דאסיקנא כי היכי דלא נפסדינהו ושיילינן וכולן לאיתויי מאי לאיתויי הא דאמר רב נחמן בר יצחק אמר שמואל שבוי שנשבה מורידין קרוב לנכסיו יצא לדעת אין מורידין קרוב לנכסיו ע"כ. הנה עיניך רואות דברי ר"מ ז"ל תלמוד ערוך הם:

ח

מי שיצא לדעת כו' עד סוף הפרק. פ' המפקיד (דף ל"ט):

ט

מי שיצא לדעת כו' עד סוף הפרק. פ' המפקיד (דף ל"ט):

י

מי שיצא לדעת כו' עד סוף הפרק. פ' המפקיד (דף ל"ט):

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.