יפה תואר על בראשית רבה/צח/יד

יפה תואר על בראשית רבה צח יד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מצוי. בין הנשים. ששטוף בזמה או לאהבתו אל החלב מצוי בין הנשים לריח חלב שדיהן:

כך שמשון. נאסר בשבועה. ובא לספר בשבחו שהיה נזהר בשבועה והאמינו לו ע"י שבועה וכן משמע לקמן בויק"ר פ"כ:

אלא. בראשו. מפורש בילקוט בקונטרס אחרון סי' ל"ה כשם שהנחש אם לקה בזנבו אינו מת כיון שהוא לוקה בראשו הוא מת שנאמר הוא ישופך ראש כך שמשון אסרו אותו בידיו וברגליו ולא מת כיון שגלחו ראשו והוא לא ידע כי ה' סר מעליו ואעפ"כ הנושך עקבי סוס שאחז בשני העמודים והפיל הבית:

קראו. לשמשון וישתק לנו. ע' בזה ברמב"ן על התורה:

ואת אמרת. וירדו אחיו וגו'. פי' שהיה לו לכתוב בקרא ויבקשוהו בין החללים וימצאוהו וישאו אותו. ומן הכתוב משמע שמצאוהו מיד והוא היה נבדל מכל ההרוגים ומשני שיעקב אבינו בקש רחמים על הדבר וזה ממה שאמר ויפול רוכבו אחור מפרשי אחור ורחוק ממנו ולא יתערבו ההרוגים עמהם:

הכל בקווי. לפי שאמר לפני זה כי כאשר ראה יעקב שמת האיש אשר אמר בצלו יחיו בניו ויהיו חפשים מהפלשתים אמר לישועתך קויתי ה'. לא אמר נואש לתקותו אבל קוה כי הישועה מהר תבוא מידי ה' לכן אמר ר"י הכל בקווי כי לעולם אל יתיאש אדם מישועת ה' ויקוה לו. והנה האדם יתיאש לפעמים מהישועה ע"י שש סבות. האחת בשביל תוקף הצרות אשר לא יאמין עוד כי ימלט מהן וכמו שאמר איוב רוחי חבלה ימי נזעכו וגו' ואיה איפה תקותי. וכן אמר הכתוב ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה לכן התיאשו עוד מהישועה וכנגד זה מביא כי יסורין בקווי פי' גם אם האדם מדוכא ביסורין בכל זאת יקוה לד' כי הוא יסירם ממנו וכמו שמביא הכתוב אף ארח משפטיך ה' קוינוך פי' גם בארח אשר ה' יוכיחני וישפטני ביסורים בכ"ז אקוה לה' כי יוציא מצרה נפשי. השנית אם הדבר המקווה הוא קשה למצוא בזמן ההוא כמו מרפא לחולה או פרי אשר לא ימצא רק על דרך זרות. ולכן יתיאש מהישועה וכנגד זה מביא קדושת השם בקווי. פי' לקדש שם ה' צריך מעשה נסים וכמו בחנניה מישאל ועזריה ודניאל עכ"ז יקוה לה' אולי יעתר לו ויחלצהו מצרה באורח פלא. השלישית אם הוא נשכח מלב האיש אשר עיניו תלויות בו כי יצילהו וכמו העבד אשר רבו שכחהו ולא יחשוב עוד ממנו. וכנגד זה מביא זכות אבות כי גם אם יראה האדם שזכות אבות לא עמדה לו לא יאמר עוד כי ה' שכחהו ועזבהו. אבל יאמר כי אולי מאיזה סבה מנע הקב"ה הטוב ממנו עד עתה. ובשובו לה' יזכרהו ירחמהו ויושיעהו. הרביעית היא ליוקר הדבר בערכו. ולמשל אם צריך להושע מרגלית שוה אלף כסף ובידו גם קשיטה אחת אין. וכנגד זה אמר תאות העוה"ב אשר פירושו ימות המשיח אשר זו היא הצלחה בלי קצבה וערך ובכ"ז יקוה לה'. הלא נחזה כי יד ה' לא קצרה להושיע גם בערך רב ובשפע. החמישית אם האיש אשר עליו יקוה הוא קשה לב ולא ידע רחום ואיך ישים עוד תקותו בו. וכנגד זה אמר חנינה בקווי כי ה' הוא אל רחום וחנון. ולא ישקץ ולא יתעב כל הבוטחים בו והמקוים אליו. הששית אם האיש המקוה הוא כבד עון. ופשע וחטא למרבה נגד האיש אשר עליו יקוה. ואיך ימלא עוד את תקותו. וכנגד זה אמר סליחה בקווי כי ה' הוא אל טוב וסלח וגם אם הרבה האדם לחטוא כנגדו יקוה עליו כי ישא לעונותיו ויכפר את חטאתיו. והחטא והעון לא יעכבו עוד את הישועה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף