הגדה של פסח (נפתלי שבע רצון)/מגיד/יכול מראש חודש
הגדה של פסח || הגדה של פסח (נפתלי שבע רצון) 
מעשה ברבי אליעזר • מתחלה עובדי עבודה זרה 
 |
|
אִי בַּיּוֹם הַהוּא, יָכוֹל מִבְּעוֹד יוֹם - תַּלְמוּד לוֹמַר בַּעֲבוּר זֶה. בַּעֲבוּר זֶה לֹא אָמַרְתִּי אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיךָ:
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תלמוד לומר בעבור זה רצונו בזה לומר בעבור שכתבה התורה ואכלו הבשר בלילה הזה ע"כ עלה על דעתך לומר דזה הוי מיעוטא דווקא פ"מ אבל פ"ד יהי' נאכל ביום לא אמרתי אלא בזמן שמצה ומרור מונחים לפניך. כוונתו ובזה לומר דוודאי גבי פסח דכתיב בי' בלילה הזה אפשר לומר שהתורה באה למעט פ"ד שיהי' נאכל ביום אבל גבי מצה דכתיב בי' בהדיא בערב תאכלו מצות דחיוב מצה הוא דווקא בלילה ושום מיעוט לא נכתב במצה דנימא דווקא בפסח מצרים נאכל המצה בלילה אבל בפסח דורות יהי' נאכל המצה אפילו ביום וע"כ מו"ל דפסח מצרים ופ"ד שוים הם בזה דדווקא בלילה ולא ביום ומאחר שחייבה התורה לאכול מצה ומרור יחד כדכתיב על מצות ומרורים יאכלוהו מעתה אי אפשר לומר שהמצה יאכל בלילה דווקא והפסח יאכל אפילו ביום שאם הי' כל אחד מהם מצוה בפני עצמו אז הי' אפשר לומר מכח מיעוטא דזה אמנם מאחר שהתורה חייבה לאכול שניהם יחד בעינן שניהם שקולים ובהכי ניחא מ"ש תלמוד לומר בעבור זה ר"ל מכח דכתיב וה וגבי פסח ע"כ עלה על דעתך לומר שיהי' נאכל מבעוד יום וזה אינו ושהרי לא אמרתי לך לאכול הפסח אלא בזמן שמצה ומרור מונחים ג"כ לפניך וחיוב המצה אינו אלא בלילה מוכרח לומר שגם הפסח זמנו דווקא בלילה:
ואפשר לישב אותו באופן אחר משום דבפ' בא כאשר הזהיר אותם משה בר"ח ניסן וא"ל ואכלו את הבשר ובלילה הוה: דקשה לכאורה בלילה הזה בלילה ההוא מבעי לי' שהרי משה עמד בר"ח ואמר להם כאשר יגיע ט"ו בניסן ואכלו את הבשר בלילה ההוא וכי בלילה הזה דהיינו בליל ר"ח אכלו אותו בתמי' והלא בלילה של ט"ו ניסן אכלו אותו ואולי מכח שינוי זה דקשה לו בפסוק ע"כ אמרינן דמלת זה מ"ה למדרש קאתי דזה נאכל בלילה אבל פ"ד אפילו ביום: ובהיות כן תמצא שדברים הללו ממש דברי בע"א המה במ"ש אי ביום ההוא יכול מבעוד יום: כוונתו ובזה מאחר שאתה רוצה למילף מדכתיב ביום ההוא הכי נמי נידוק דה"ל למכתב ואכלו הבשר בלילה ההוא וכתיב בלילה הזה למעט פ"ד אתי שיהי' נאכל ביום ול"כא אי ביום ההוא יכול מבעוד יהי' נאכל תלמוד לומר בעבור זה ר"ל בעבור שנכתב מלת זה ולא נכתב בלילה ההוא ע"כ עלה ע"ד לחלק בכך ואמר לא אמרתי אלא בזמן שמצה ומרור מונחים לפניך ר"ל שאל יתטעה דמ"ה נכתב בלילה הזה למעט פ"ד שזה אינו אלא סטמא אחרינא איכא: דהחזקוני כתב משום דליל פסח הוא מכוון נגד ליל ר"ח ע"כ כתיב ואכלו הבשר בלילה הזה ר"ל כאשר יגיע ליל ט"ו שהיא מכוון נגד הלילה הזה אז יאכלו הפסח צלי אש ומצות עם מרורים ובהכי ניחא מ"ש תלמוד לומר בעבור זה ר"ל בעבור שנכתב זה מ"ה עלה על דעתך לומר כך אבל זה אינו דמה שאמרתי לך בלילה הזה הכוונה הי' על הזמן כאשר יהי' ליל ט"ו שאז יהי מצה ומרור מונחים לפניך אז ואכלו הבשר צלי אש על מצות וכו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |