האלף לך שלמה/אורח חיים/שמג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

האלף לך שלמה אורח חיים שמג

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

סימן שמג

אשר שאל בשמיני של פסח שחל בשבת אם מותרין לבשל אלו שנזהרין מקניידליך וכדומה כיון דאסור לבשל זה לעצמן וכו'. הנה כבר ראה רו״מ דברי המג״א בסי' תקכ״ז דהמתענה ביו״ט אסיר לבשל לאחרים ולא מהני הואיל מכה דאסור לבשל לעצמו וכו׳ ולפעג״ד נראה דמותר דדוקא במתענה כיון דאסור לבשל לעצמו כלל ולא שייך בי׳ מתוך לכך אסור לבשל לאחרים אבל בזה כיון דשאר דברים מותר לבשל לעצמו מותר נמי לאחרים אף דזה אינו ראוי לו מ״ס הואיל ואי מקלעי אורחים הזי לי' ולא שייך לומר כיון דלדידי' אסור כיון דשאר דברים יכול לבשל גם לעצמו ולא בעינן דוקא שדבר זה יהי' יכול לבשל לעצמו גם בזה מהני גם מתוך שהותר' לצורך הותרה נמי שלא לצורך ומותר מכה מתוך גם י״ל דבשלמא המתענה ביו״ט לא מחני הואיל ואי בעי מתשיל עלה דודאי המתענה ביו״ט הוי צורך מצוה וא״ב ליכא מצוה לתשולי עלה גם אם ישאל עליו עשה עברה למפרע שהתענה ביו״ט וכיון דכן לא הוי מצוה לתשולי עלה לכך לא מתני הואיל ואי בעי מתשיל כיון דבאמת לא נשאל והוי רק מכח ואי מקלעי לי׳ אורחים וא״כ הוי תרי הואיל והרי הואיל לא אמרינן אבל בזה כיון דלא עשה עברה במה דעד עתה נזהר במצה וא״כ אף אם ישאל על נדרו לא עשה בזה עברה מה שנזהר עד הנה בזה הוי מצוה לתשולי עלה שיהי׳ בידו לבשל לצורך שבת וא״כ חיכי דהוי מצוה לתשולי הוי כודאי דלכך נחשב זה דשיל״מ אף דאינו בא ממילא כמ״ש האחרונים לכך בזה אינו דומה לבעלמא דלא אמרינן תרי הואיל רק היכי דמצוה לתשולי אינו דומה לתרי הואיל ומותר לבשל מכה הואיל ומצורף לזה דעת המג״א מ״ש ר״ס תקכ״ז דעיקר ההיתר מיו״ט לשבת מכה הואיל אבל יש לצרף דעת הב״י דכתב מכח רצרכי שבת נעשה ביו״ט כר״ח ומה שתמהו עליו ישבתי בחידושי ולכך יש לסמוך על דעת הב״י דצרכי שבת נעשין ביו״ט ולכך בצירוף הני טעמים נראה דמותר כה״ג לבשל לשבת:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף