גליוני הש"ס/קידושין/סו/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

גליוני הש"ס TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png סו TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר

מפתח
שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


דף ס"ו ע"א

אי מהימן לך כו'. נ"ב דוגמתו ברמב"ם ה' פסח פ"ד ה"א ע"ש בכ"מ וע"ע מעין הך דכאן פסחים קי"ג ב' אי ידע דמהימן לרבי' כבי תרי כו' וע"ע כתובות פ"ה א' בת ר' חסדא קים לי בגווה כו' ועיין שאלתות פ' וישב ד"ה ברם צריך היכא דהוא ידע ביה כו' וק"ק לדברי השאלתות שם דשנאה מני כעון וכחטאת דמי א"כ כמו דקים ליה בגווי' כבי תרי מהני שיהי' מותר לשנוא ה"ה ראוי שיועיל להוציא ממון על ידו דע"א שיהי' נאמן לב"ד כבי תרי יוציאו ממון על ידו וזה וודאי אינו מ' בכתובות שם קרענא ס"ד וביבמות ק"א ב' מפיקנא ס"ד כו' וע"ע ר"ה כ"ב ב' לא מיבעיא עולא דגברא רבא הוא דמהימן כו' ונ' ג"כ כוונת עדיפותא דגברא רבא משום דקים לן בגווי וזה מועיל כשנים וע"ע בעניין הך דכאן בשו"ת שארית יוסף סי' ע"ח דהאריך דהך אי מהימן לך כבי תרי היינו רק אי בעצם נאמן לו כבי תרי משום דקים ליה בגווי' דלא משקר אבל אם מאמינו בשביל שאשתו חשודה בעיניו אין בנאמנותו כלום וע"ש עוד חידוש דאם הי' תחלה קטטה בינו לבינה אז אין נאמן לומר שמאמין לדברי העד עש"ה ועיין שו"ת הרשב"א המיוחסות סי' קל"ג שכ' דהך דאי מהימן לך כבי חרי דכאן הוא רק חומרא דרבנן או לצי"ש ע"ש כל התשובה וע"ש שנסתפק ברש"י כאן ד"ה אפקה דכ' הואיל ולא הכחישתו דצ"ל הכחשתו תחת הכחישתו עש"ה וע"ע שו"ת מהרי"ו סי' ח' דעתו גם הוא דהך אי מהימן לך זיל אפקה היינו רק לצי"ש ועש"ה כל התשובה ועיין שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' רמ"ט ושו"ת מהרי"ט סי' ט"ו בסוף התשובה וע"ע שו"ת הרשב"א ח"ד סי' רנ"ז עש"ה כל התשובה וע"ע שם סי' רפ"ט מש"ש תוך התשובה ועוד אני אומר שאפי' נודע בבירור שהוא כן אם ראובן מאמין כן אסור לו ליקח שאין הדבר תלוי בהעדת עדים אלא בידיעת האמת וכמ"ש בקידושין דף ס"ו אי מהימן לך כבי תרי זיל אפקה עש"ה וע"ע שו"ת שבות יעקב ח"ב סי' קס"ט:

תוד"ה אמר אביי היא היא. נ"ב בגמ' הגירסא אמר אביי נאמן ואולם כגירסת התוס' כן הי' רגילות לשון דאביי ע' עירובין צ"ט א' וגיטין פ"ד א' ושבת י"א ב' ובבא בתרא י"ב ב' ומ"א ב' וע"ע נדה נ"ט ב' אר"ל היא היא ושם ס"ט א' אמר רב היא היא וע"ע ל' היא היא במנחות ס"ו ב' ואולם ביבמות ס"ז א' אמר איהי הוא:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף