גליוני הש"ס/יבמות/לא/ב
גליוני הש"ס 
יבמות לא ב
תנא בקידושין וה"ה לגירושין תנא בגירושין וה"ה לקידושין. נ"ב דוגמתו גיטין פ"ח ב' במשנה ע"ש ברש"י ד"ה זרק קידושי' כו':
הכא רובא בכספא. נ"ב עיין גיטין פ"ה א' חוץ מקידושיך בשטר מהו מי אמרי' אפשר דמקדש לה בכסף ובביאה כו' ונ' ג"כ דלהכי נקט שטר משום דאם אמר חוץ מקידושיך בכסף וודאי הוי שיור כיון דרובא בכספא ושייר מידי דשכיח ורק בשטר הוא דאיבעי ליה דכיון דבלא"ה לא שכיח קידושי שטר י"ל דלא הוי שיור ואולם לר"א דס"ל דמהני גט בשיור אפי' התירה רק לאדם אחד ואע"ג דכל העולם שכיחי א"כ ה"ה במגרש חוץ מקידושיך בכסף ושטר מגורשת דמה לי התירה רק לאדם אחד או התירה רק באחד מדרכי הקניינים היינו ביאה [זולת אם נאמר דאיתקוש כו' ע"ש בגיטין דהוא איבעי' דלא איפשיטא סברא דאיתקוש] ויש לספק לר"א המגרש כה"ג חוץ מקידושיך בכסף ושטר אי נימא דמהני ואין לאשה זאת איפוא רק קידושי ביאה אם יהי' מותר לקדשה בביאה דאולי כיון דאין לה קידושי כסף ושטר לא הוו הקידושין בביאה פריצות א"ד הרי אפשר למקדש לישא אשה אחרת וגם י"ל דנהי דאין לאשה זאת חלות קידושין בכסף ושטר מ"מ יש מצוה מדרבנן להנושאה לעשות בה מעשה קידושי כסף או שטר טרם יקדשנה בביאה לסלק בזה פריצות ההתחלה בביאה דומי' דמאמר ביבמה ואף דלא מצינו תקנת מאמר בזה מ"מ י"ל כן ועוד יש לספק בכה"ג לר"א המקדש אשה כזאת בביאה על תנאי אם יועיל התנאי דהא באמת לא הי' ראוי שיועיל תנאי בביאה דא"א לקיים ע"י שליח ורק משום דאיתקוש הויות להדדי הוא דמהני וא"כ י"ל דההיקיש רק דכי היכי דאילו הי' מקדשה בכסף ושטר הי' מועיל תנאי ה"נ כשמקדשה בביאה ומשא"כ זו דאין לה קידושי כסף ושטר י"ל דנשאר דין הביאה כפי עצמותה דלא מהני תנאי וכזה יש להסתפק ביפת תואר דאין לה אלא קידושי ביאה ע' ספרי ריש פ' תצא ובמפרשי התורה שם וע"ש בטור עה"ת:
ורחמנא אמר מפיהם כו'. נ"ב עיין שו"ת הריב"ש סי' קצ"ג ד"ה אבל עדות ר' זרח כו' וע"ע שם סי' ר"י:
תוד"ה דחזו כתבו ומיהו בפירוש חומש פירש"י כו'. נ"ב עיין שו"ת הרדב"ז ח"א סי' קס"ח דאשה שבאה בחזקת גרושה ואבד גיטה מהני שישלחו עדי הגירושין עדותם בכתב ידם לב"ד לכ"ע דגילוי מילתא בעלמא הוא וסגי בעדות כזה אעפ"י שהוא מפי כתבם ע"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |