גליוני הש"ס/בבא בתרא/קכ/ב

גליוני הש"ס בבא בתרא קכ ב

דף ק"כ ע"ב

רשב"ם ד"ה שיש שאלה בהקדש כ' וה"ה לכל דבר הקדוש במוצא שפתיו כו'. נ"ב יש להסתפק אי מהני שאלה בפדיון הקדש ומע"ש דכיון דלא הקדיש דבר חדש רק העתיק הקדושה מן ההקדש והמע"ש על המעות י"ל דלא שייך בזה שאלה ועיין ב"מ נ"ד ב' דחומש כתחלת הקדש דמי ושם א ד' בד' פריק כו' וא"כ על החומש וודאי דמועיל שאלה אולם י"ל דכיון דחומשו כמותו מקרא דעליו ע"ש גם לעניין שאלה הוא כמותו ולפמ"ש במ"א בשם כמה ראשונים דתרומה ישנה גם בטבל והתורם הוא רק מברר אותה א"כ מעשה הפרשת תרומה עניינו רק בנושא של הקדושה שלא הי' לה נושא מיוחד ומבורר ובהפרשתו חידש זה וזה ישנו גם בחילול שחידש נושא לקדושה היינו המעות וא"כ כי היכי דיש שאלה על הפרשת תרומה ה"ה אחילול ואולי יש לדמות חילול לתרומה דלא מהני שאלה ואף דיש חילוק ביניהן ע' תמורה כ"ז מ"מ י"ל כן וקצת יש להביא ראי' ממ"ש הרוקח סי' שס"ג דכל מצוה שיש לה משך ולא נגמרה מיד מברכינן עליה בלמ"ד וכל שנגמרת מיד מברכי' בעל וכ' שם בתוך דבריו בזה וז"ל על פדיון מע"ש או על חילול מע"ש בירושלמי בפ"א דדמאי משום שלאלתר נגמרה המצוה עכ"ל והנה בתוספתא תרומות פ"ו דעל הפרשת תרומה ומעשר מברכי' להפריש תרומה ומעשר וק' טעם החילוק הרי גם ההפרשה נגמרת מיד כמו החילול ואי דצריך עדיין לתתם לכהן ולולי גם בחילול צריך להעלות המעות עדיין לירושלים וגם בהפרשת המעשר שני הרי אין יותר מזה ואעפ"כ מברכי' בלמ"ד כדמוכחי דברי התוספתא דסתמא קאמרה ואיירי וודאי בכל מעשרות ואפי' מע"ש ואולם אם נאמר דבחילול לא מהני שאלה י"ל דזהו החילוק דבהפרשה עדיין לא נגמרה המצוה דעדיין מצותו עליו לעניין שלא ישאל על ההפרשה דחיוב המחייבו להפריש הוא נמי מחייב אותו שלא לשאול ואם ישאול צריך להפריש שנית ונמצא שעדיין מצותו עליו ומשא"כ בחילול שאין יכול לשאול עוד הרי נגמרה המצוה ולכן מברכי' בעל ודע דיש להסתפק ג"כ לעניין תוספת שבת ויו"ט המקבל עליו קדושת שבת כו' בעוד היום גדול שאין עוד זמן תוספת המוכרח אי לא יהני שאלה אקבלתו דתוספת הוא ג"כ דבר הקדוש ע"י פיו שהזמן מתקדש בקדושת שבת ע"י שקיבלו עליו לתוספת שבת וא"כ ראוי לכאורה שיועיל שאלה ומצאתי במקור חיים סי' ת"ר (בט"ז) שכ' גם מה שדימה קבלת שבת לשבועה לא דמי כלל תדע דהא לא מועיל היתיר לזה אלמא דמי לשאר קבלות עכ"ל ולא ידעתי זה הפשיטות דלא מועיל היתיר לזה עד שמביא ממנו ראי' ואומר תדע כו' ואולם נ' דכיון דתוספת עניינו שהוא מוסיפו על השבת והשבת העיקריי הא ליתי' בשאלה לכן גם התוספת ליתי' בשאלה וה"ז כעניין נזירות שמשון דלא מהני שאלה הואיל ומקבל נזירות כשמשון ושמשון לא הי' יכול לשאול דהי' נזירות מצווה מן השי"ת וכך כאן כיון שמוסיפו על השבת וה"ז שמקבל שיהי' קדוש כקדושת השבת והשבת גופי' ליתי' בשאלה דהוא מצווה מן השי"ת לכן גם התוספת לא מהני ביה שאלה כך נ':

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף