ברית משה/לא תעשה/ריז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
כי (א) יפלא ממך דבר למשפט כו'. וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת שי"ב היראים סי' ל"א הסמ"ק סי' קפ"א החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תצ"ו הזוה"ר מל"ת שנ"ה אות קמ"ח הפוע"צ מל"ת רצ"ב הדה"מ שער ב' פ' ע"ז המעיי"ח דף ק"ע ע"ב אות י"ב הנר מצוה סי' י"א אות קל"א ומקורם שנימנית מהספרי פ' שופטים דאיתא שם לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך זו מל"ת כ"כ הסה"מ והחינוך, ומ"ש רבינו לא תסור מכל הדבר וגו' בפ' שופטים פי"ז פי"א ליתא מלת מכל רק מן הדבר אבל רבינו כתב כן גם ברמזיו ובקיצור הסמ"ג שלו וכן איתא ברמב"ם הל' ממרים פ"א הל"ב וברמזיו דריש הרמב"ם דמדע רמז מל"ת שי"ב וכ"כ היראים והזוהר הרקיע וזה דבר פשוט אצלי שזה ט"ס אלא פליאה לי דהיאך נפל הטעות בכל המקומות. ודע דבפירושא דמל"ת זו יש פלוגתא בין הרמב"ם להרמב"ן דהרמב"ם בסה"מ שרש א' כתב דכל מה שהוא מדברי חכמים בין שהן מצות כגון מקרא מגילה או שהן מן התקנות והסייגין כגון בשר עוף בחלב ושניות לעריות אנו מוזהרין להתנהג בדבריהם מלאו דלא תסור נמצא לפי דבריו כל דרבנן הוי דאורייתא אבל הרמב"ן בהשגותיו שם השיג עליו ממה שמצינו בש"ס ובמדרשים שמקילין יותר באיסורי דרבנן מאיסורי הורה ולדעת הרמב"ם אין מקום לחלק כיון דגם איסור דרבנן איסור דאורייתא הוא וגם החינוך הביא באריכות את פלוגתתם ועי' בנושאי כליו של הסה"מ שם ובמעיי"ח ואלה המצות סי' הנ"ל מה שהמליצו בעד הרמב"ם ומ"ש הלח"מ הל' ממרים פ"א לתרץ בשם קרית ספר גם הזוהר הרקיע בשרשיו מתרץ כן דהחכמים כך התנו מתחילה שיהא ספק שלהם לקולא ועי' במהר"ש סי' הנ"ל שהביא בשם קרית ספר גם תירוץ אחר, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הל' ממרים ולענין ב"ד הגדול שבזמה"ז עי' טוש"ע חו"מ סי' י"ד:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |