בנין ציון/ב/נו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב נו

סימן נו

ב"ה ווירצבורג תקע"ח לפ"ק.

בפלוגתא שבין הפוסקים אם מניחין תפילין בחוה"מ:

תשובה ידוע שבש"ע (סי' ל"א) אוסר להניח אבל הרמ"א ע"פ הרא"ש כתב שחוה"מ חייב בתפילין וכ"כ התוס' מנחות (דף ל"ו) והגהות אשר"י ספ"ק דביצה. ולכאורה יש להביא ראיה דגם שיטת רש"י כן דבסוכה (דף מ"ו) ד"ה היו לפניו מצות הרבה כ' רש"י לישב בסוכה ולהניח תפילין. וזה ע"כ בחוה"מ איירי. אבל בחדושי כתבתי שאין זה ראיה די"ל דרש"י נקט כן למשל אי ס"ל תנא דברייתא כמ"ד שבת ויו"ט זמן תפילין הוא או שי"ל דשני חלוקות הן שרש"י נקט למשל מצות שרגילין לבוא יחד כגון ליטול לולב ולישב בסוכה או להניח תפילין ולהתעטף בציצית אמנם יותר יש להביא קצת ראיה דמניחין תפילין בחוה"מ ע"פ מה דאמרינן בשבת (דף ל"ה ע"ב) ר"י הנשיא אומר שלישית לחלוץ תפילין ובסוכה (דף נ' ע"ב) אמרינן דבע"ש שבתוך החג היה במקדש ארבעים ושמנה תקיעות ובתוכם הג' להבטיל את העם ממלאכה והיינו ע"כ בחוה"מ דביו"ט לא שייך לומר כן. והשתא ממנ"פ שיש להביא ראיה מסתם מתניתין שם שבחוה"מ מניחין תפילין דאי אמרת שאין מניחין א"כ לר' בציר חדא תקיעה ולא הוי רק מ"ז תקיעות ולמה לא אמרינן שם בגמ' לימא מתני' דלא כר' כמו דאמרינן שם לימא מתני' דלא כר"י אלא ע"כ מוכח לכאורה דמניחין תפילין בחוה"מ:

ואין להשיב ע"ז דע"פ מה דאמרינן עירובין (דף צ"ו) וקדושין (דף ל"ב) ר' יהודא ס"ל שבת ויו"ט זמן תפילין א"כ י"ל דר"י בסוכה ג"כ בזה לשיטתו אזיל ושפיר הוי להו מ"ח תקיעות במקדש זה אינו דשם נשנה ר' יהודא סתם שהוא ר"י בן אלעאי ובשבת שם הוא ר"י הנשיא ולא, מצינו שר' סובר שוי"ט זמן תפילין. וכן אין להשיב אם אוקמינן מתניתין כמ"ד חוה"מ חייב בתפילין א"כ שבת ויו"ט ג"כ חייב בתפילין ולפ"ז באמת אין צריך תקיעה כלל כדי לחלוץ תפילין גם זה אינו דמלבד שאין זה מוכרח דמ"ד חוה"מ זמן תפילין דס"ל ע"כ דשבת ויו"ט ג"כ זמ"ת בלא"ה הא מוכח ממש"כ התוס' במנחות (דף ל"ו) דגם למ"ד שבת זמן תפילין צריך לחלצן דלמא מפסקן ואתי לאתויינהו ארבע אמות בר"ה וא"כ גם כאן צריך תקיעה שלא לטלטל התפילין בר"ה ולכן צ"ע.

הקטן יעקב:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף