שו"ת רדב"ז/ב'קצז
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת ממני אודיעך פי' הירושלמי בשלהי שביעית דתנן שטרי חוב המוקדמין פסולין ושיילינן עלה מאן מודע שמעון בר בא בשם רבי יוחנן הן הן עדיו לא כן אמר ריש לקיש עדים החתומים על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בב"ד תמן בשאמרו לא חתמנו [כל עיקר] ברם הכא אמרו על זה חתמנו ועל זה לא חתמנו:
תשובה הכי שיילינן אמאי פסולין דלמא לאו מוקדמין הם וכשרים ומאן מודע שהן מוקדמין והוה מצי לומר כגון שמודה מלוה שהם מוקדמין אלא דא"כ פשיטא. ותו כיון שמודה שהעדים פסולים הויא לה מלוה על פה והיכי מצי ר"ל לומר אינו מונה אלא משעת הכתב וכ"ת סהדי אחריני מודעי שראו זמן המלוה וידעי שהיא מאוחרת על הזמן הכתוב בשטר הא ליתא דילמא מלוה אחריתי היא ואפי' ששניהם מודים שלא היה ביניהם אלא מלוה זו הרי נשתעבד לו מזמן כתיבת השטר אע"פ שלא קבל המעות אלא אחר זמן ומשום הכי לא משכח אלא כגון שהעדים עצמם אומרים שהוא מוקדם ואקשינן ואמאי נאמנין לפסול את השטר והא אמר ר"ל עדים החתומים על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בב"ד וכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד והשטר כשר ומתרץ הא דר"ל כגון דאמרי לא חתמנו ולפי שכתב ידם יוצא ממקום אחר אינם נאמנין לומר לא חתמנו ומתני' דהכא כגון דאמרי על המלוה חתמנו ועל הזמן לא חתמנו ואע"פ שכתב ידם יוצא ממקום אחר נאמנין לומר על זה חתמנו ועל זה לא חתמנו והשטר מוקדם ופסול זו היא שיטת הר"ז הלוי ז"ל ורבי שמשון בפי' המשנה וכן נראה שיטת הר"ן ורוב הפוסקים והדין עמהם דאי בשאין כתב ידם יוצא ממקום אחר כי אמרו לא חתמנו אמאי אינם נאמנין הא תנן פ"ב דכתובות ואם אין כתב ידם יוצא ממקום אחר נאמנין. אבל הר"ן כתב בשם הרמב"ן ז"ל שכתב בפרק איזהו נשך דהאי ירושלמי איירי כשאין כתב ידם יוצא ממקום אחר ולא פירש מאיזה טעם כתב כן דהא קשיא טובא הך דכתובות ותו דא"כ לא שבקת חיי לכל בריה וירבה הזיוף וגם אין בידינו חדושי הרמב"ן למציעא כדי שנבין מתוך לשונו כוונתו. ונ"ל דהכי הוה מפרש הירושלמי התם דאמרי לא חתמנו כגון דמתחלה אמרו חתמנו וחזרו בהם ואמרו לא חתמנו דסד"א דוקא בעדות על פה אמרינן כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אבל בעדות בשטר אימא יכול לחזור ולהעיד קמ"ל וכיוצא בזה אמרינן פ"ב דכתובות וכ"ת הני מילי על פה אבל בשטר לא והא אמר ר"ל עדים החתומים וכו' ואיירי הך כשאין כתב ידם יוצא וכן משנתנו איירי בשאין כתב ידם יוצא ממקום אחר לפיכך נאמנין לומר על זה חתמנו ועל זה לא חתמנו אבל אם כתב ידם יוצא ממקום אחר אינם נאמנין כלל והשטר כשר כנ"ל ליישב דברי הרמב"ן ז"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |