12,271
עריכות
תורה תמימה/דברים/יב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הערת הדליות יחזקאל
(מדליות יחזקאל) |
(הערת הדליות יחזקאל) |
||
| שורה 46: | שורה 46: | ||
== ד == | == ד == | ||
'''לא תעשון כן וגו'. ''' תניא, המבשל בעצי הקדש לוקה, ואזהרתיה מהכא ואשריהם תשרפון באש לא תעשון כן לה' אלהיכם {{תוספת|יז|ואע"פ דבלא"ה לוקה משום נהנה מעצי הקדש, אך אצטריך להיכי דליכא בהעצים שוה פרוטה דמשום נהנה ליכא מלקות ומשום שורף עצי הקדש איתא, כ"מ בתוס', ועיין בדרשה הבאה.}}. (מכות כ"ב א'). | '''לא תעשון כן וגו'. ''' תניא, המבשל בעצי הקדש לוקה, ואזהרתיה מהכא ואשריהם תשרפון באש לא תעשון כן לה' אלהיכם {{תוספת|יז|ואע"פ דבלא"ה לוקה משום נהנה מעצי הקדש, אך אצטריך להיכי דליכא בהעצים שוה פרוטה דמשום נהנה ליכא מלקות ומשום שורף עצי הקדש איתא, כ"מ בתוס'{{הערה|בדליות יחזקאל הקשה, דסו"ס קשה על עיקר הברייתא למה נקטה המבשל ולא השורף סתם, וצ"ע.}}, ועיין בדרשה הבאה.}}. (מכות כ"ב א'). | ||
'''לא תעשון כן וגו'. ''' המוחק את השם לוקה, ואזהרתיה מהכא, ואבדתם את שמם לא תעשון כן לה' אלהיכם {{תוספת|יח|ואע"פ דהוי לאו שבכללות שכולל מחיקת השם ושריפת עצי הקדש [בדרשה הקודמת] ונתוץ אבן מן ההיכל ומן המזבח [בדרשה הבאה] ואין לוקין על לאו כזה, צ"ל דכיון דאיסור כל אחד מפורש בקרא אין זה נקרא לאו שבכללות, דהלאו קאי על כל חד וחד, וכמו הלאו דנא ומבושל ושאור ודבש וחרצנים וזג לא חשיב לאו דידהו לאו שבכללות, אע"פ דחד לאו כתיב אשני פרטים, וזה כמש"כ.}}. (שם שם). | '''לא תעשון כן וגו'. ''' המוחק את השם לוקה, ואזהרתיה מהכא, ואבדתם את שמם לא תעשון כן לה' אלהיכם {{תוספת|יח|ואע"פ דהוי לאו שבכללות שכולל מחיקת השם ושריפת עצי הקדש [בדרשה הקודמת] ונתוץ אבן מן ההיכל ומן המזבח [בדרשה הבאה] ואין לוקין על לאו כזה, צ"ל דכיון דאיסור כל אחד מפורש בקרא אין זה נקרא לאו שבכללות, דהלאו קאי על כל חד וחד, וכמו הלאו דנא ומבושל ושאור ודבש וחרצנים וזג לא חשיב לאו דידהו לאו שבכללות, אע"פ דחד לאו כתיב אשני פרטים, וזה כמש"כ.}}. (שם שם). | ||
| שורה 106: | שורה 106: | ||
== יא == | == יא == | ||
'''וכל מבחר נדריכם. ''' תניא, כל קרבנות הצבור והיחיד אינם באים אלא מן המובחר, שנאמר וכל מבחר נדריכם – מהמובחר שבעדריכם {{תוספת|לו|והובא זה בקיצור ביומא ל"ד ב', ומפרש שם דאע"פ דילפינן זה מפסוק את הכבש האחד ודרשינן המיוחד שבעדרו, אך אצטריך חד לנדר וחד לנדבה. ואמנם מ"ש כל קרבנות הצבור הוא ע"ד הרוב, שהרי עומר ושתי הלחם אע"פ שמצוה להביאם מן המובחר, אך יש בזה עיקר מצוה להביאם מסביבות ירושלים, ואם המובחר רחוק משם יביאו מהקרוב אפילו גרוע, כמבואר במנחות ס"ד ב'.}}. (תוספתא מנחות פ"ח). | '''וכל מבחר נדריכם. ''' תניא, כל קרבנות הצבור והיחיד אינם באים אלא מן המובחר, שנאמר וכל מבחר נדריכם – מהמובחר שבעדריכם {{תוספת|לו|והובא זה בקיצור ביומא ל"ד ב', ומפרש שם דאע"פ דילפינן זה מפסוק את הכבש האחד ודרשינן המיוחד שבעדרו, אך אצטריך חד לנדר וחד לנדבה. ואמנם מ"ש כל קרבנות הצבור הוא ע"ד הרוב, שהרי עומר ושתי הלחם אע"פ שמצוה להביאם מן המובחר, אך יש בזה עיקר מצוה להביאם מסביבות ירושלים, ואם המובחר רחוק משם יביאו מהקרוב אפילו גרוע, כמבואר במנחות ס"ד ב'.{{הערה|בדליות יחזקאל העיר: ולא דק במה שכתב שהתנא לא דקדק, כי דין המובחר הוא מן הדבר שהוא מחוייב מדין הקרבן ולא מעידית דעלמא, ולכן כאן הדין שיביא המובחר ממה שיש בסביבות ירושלים, וכל ששנה התנא הוא דוקא, ע"כ.}}}}. (תוספתא מנחות פ"ח). | ||
== יב == | == יב == | ||