672
עריכות
רש"ש/פסחים/עה/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
שולי גליוני (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''רש"י ד"ה על שפך. דכתיב ביה באש הוא.''' כצ"ל: | '''רש"י ד"ה על שפך. דכתיב ביה באש הוא.''' כצ"ל: | ||
'''[רש"י ד"ה רבינא. דמתני' שבשתא היא כו'.''' לכאורה י"ל דלא משבש לה אלא דמפרש דנכוה בגחלת קאי למעלה אאין לי ולא על מנין דלמטה]: | '''[רש"י ד"ה רבינא. דמתני' שבשתא היא כו'.''' לכאורה י"ל דלא משבש לה אלא דמפרש דנכוה בגחלת קאי למעלה אאין לי ולא על מנין דלמטה]: | ||
'''רש"י ד"ה ארזים. ועל חירם מלך צור נאמר.''' תמוה דבנבואת פרעה נאמר ועל אשור קאי. ובאמת יש לתמוה מדוע לא הביא | '''רש"י ד"ה ארזים. ועל חירם מלך צור נאמר.''' תמוה דבנבואת פרעה נאמר ועל אשור קאי. ובאמת יש לתמוה מדוע לא הביא רבי יצחק מקרא מוקדם {{ממ|ב[[תנ"ך/יחזקאל/כח#ג|יחזקאל כח ג]]}} כל סתום לא עממוך ושם נאמר על מלך צור. ואולי לפני רש"י היה הגי' מקרא זה ונצטרך להגיה גם בדבריו: | ||
'''רש"י ד"ה נטף מרוטבו. מפרש בגמרא בסלת רותחת.''' הא דל"ק ברישא גבי עה"ח דבגמרא מפרש בחרס רותח הוא דכיון דפי' שם נטף בתנור ממילא מישתמע דהחרס פי' של תנור עי' לקמן בתד"ה תנן ולהכי גם רי"ר א"ש לא הוצרך לשנות רק אסלת ועל הרע"ב יש תפיסה שהשמיט תיבת בתנור מלשון רש"י ואפ"ה לא ביאר דמיירי בחרס חם: | '''רש"י ד"ה נטף מרוטבו. מפרש בגמרא בסלת רותחת.''' הא דל"ק ברישא גבי עה"ח דבגמרא מפרש בחרס רותח הוא דכיון דפי' שם נטף בתנור ממילא מישתמע דהחרס פי' של תנור עי' לקמן בתד"ה תנן ולהכי גם רי"ר א"ש לא הוצרך לשנות רק אסלת ועל הרע"ב יש תפיסה שהשמיט תיבת בתנור מלשון רש"י ואפ"ה לא ביאר דמיירי בחרס חם: | ||
'''תוס' ד"ה לפי. ונראה לר"י דבירושלים גזרו כו'.''' | '''תוס' ד"ה לפי. ונראה לר"י דבירושלים גזרו כו'.''' ה[[באר אברהם/{{כאן}}#|באר אברהם]] כתב דבירושלמי יליף התיר מכירת מעשר שני מקל וחומר מתרומה ושמעת מינה דאף מדרבנן לא גזרו אטו פדיה כמו דלא גזרו בתרומה. ולא דק דבתרומה לא שייך גזירה אטו פדיה כיון דלית לה פדיה בשום מקום. אבל מעשר דאית לה פדיה חוץ לחומה שייך שפיר למיגזר. ומה שכתב עוד דדברי התוס' אליבא דרבי מאיר דמדאורייתא אין מוכרין אותו והא דהוצרכו לטעמא דגזירה הוא לענין דיעבד שתתבטל המכירה, אינו נראה כלל דהא מתניתין לא אמרה אלא לישנא דלכתחלה ומנא להו להתוספות דאף בדיעבד בטלה ולחדש גזירה: | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||