2,169
עריכות
תוספות/פסחים/ה/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הערת הטורי אבן הערת הקוב"ש ויישובו
(הערה) |
(הערת הטורי אבן הערת הקוב"ש ויישובו) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
'''{{עוגן1|לחלק}} יצאת.''' מדקרי לה אב מלאכה{{הערה|וכ"פ {{ממק|רש"י}}.}} ועוד אומר ריב"א דלמ"ד ללאו יצאתה לא היה אסור ביו"ט כיון דאין שם מלאכה עליה: | '''{{עוגן1|לחלק}} יצאת.''' מדקרי לה אב מלאכה{{הערה|וכ"פ {{ממק|רש"י}}.}} ועוד אומר ריב"א דלמ"ד ללאו יצאתה לא היה אסור ביו"ט כיון דאין שם מלאכה עליה{{הערה|הקובץ שיעורים {{ממ|אות יג}} הביא שכ"כ הרמב"ן לענין שביתת בהמתו דלא ילפינן יו"ט משבת. ובטורי אבן {{ממ|שילהי חגיגה}} הקשה מהכנה דרבה שלומדים משבת ליום טוב, ועוד הקשה הקובץ שיעורים מהמבואר בסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/לו/א|לו.]]}} שילפינן יו"ט משבת לענין הבערת בת כהן. וכן בריש פ"ב דשבועות ילפינן לענין בית המקדש ופירש רש"י שם שהוא משום דיו"ט איקרי שבת. ויישב, שכל אלו הדברים בכלל מלאכה הם, אבל הבערה למ"ד ללאו יצאת וכן שביתת בהמתו אינם בכלל מלאכה אלא איסור אחר הם הכתוב לגבי שבת ואין למדים קל מחמור להחמיר עליו. ועוד כתב לפ"ז שתחומין אף למ"ד דאורייתא, ביום טוב לא יהיו אלא מדרבנן, שהרי אינם משום איסור מלאכה ולכן לא הותרו משום אוכל נפש כמו טלטול מוקצה שהותר. אך העיר על עיקר החילוק ממש"כ רש"י שיו"ט איקרי שבת לענין זה אין חילוק בין מלאכה לדבר שאינו מלאכה. ועוד העיר משיטת הרמב"ם שנראה מדעתו ששריפת בת כהן אינה מלאכה ואף על פי כן אסורה גם ביום טוב.}}: | ||
'''{{עוגן1|לא}} אמרינן מתוך.''' דאי אמרינן מתוך שרי אע"ג דבעינן צורך היום קצת הכא מה שמבער הוי צורך: | '''{{עוגן1|לא}} אמרינן מתוך.''' דאי אמרינן מתוך שרי אע"ג דבעינן צורך היום קצת הכא מה שמבער הוי צורך: | ||