רשב"א/חולין/עד/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

'''מאי דעתך דילפת שה שה מפסח. ''' פירש רבינו שלמה ז"ל   וגבי פסח פסול משום יוצא דופן, דקיימא לן {{ממ|לעיל לח, ב}} בקדשים כי יולד   פרט ליוצא דופן והקשו עליו בתוספות דאי אפשר לומר כן, דאם כן לרבי מאיר   היאך פודין בו דאמרינן שה מעליא הוא, והא נפקא לן מגזרה שוה דלאו שה הוא   לענין פדיון, ומפרשי לה ז"ל דפסול מטעם שחיטה ואין פודין בשחוטין, כדתנן   בבכורות {{ממ|יב, א}} אבל לר' מאיר דלא חשיב ליה כשחוט מותר לפדות בו. והקשה   עליהם הרב רמב"ן ז"ל דהא ע"כ יוצא דופן הוא ויפסל אפילו לר"מ, אלא ודאי   כדברי רש"י ז"ל מסתברא, ומעיקרא מקמי דתסיק אדעתין דגמרינן גזירה שוה דשה   שה מפסח הוה אמרינן דלר' מאיר לא תיבעי לך דשה מעליא הוא, אבל השתא דגמרי   גזירה שוה דשה שה מפסח אפילו לר' מאיר נמי אין פודין בו כלל, ורב אשי הכי   קאמר ליה למר זוטרא מאי דעתיך דאמרת אין פודין, והא מדרהיט ואזיל ורהיט   ואתי לאו בשרא בדקולא הוא, אלא דסבירא לך דגמרינן גזירה שוה ואפילו   לר'מאיר נמי סבירא ליה דאין פודין, אי הכי נימא לה לגזירה שוה לגמרי דהא   אין למדין גזירה שוה לחצאין ונבעי זכר תמים ובן שנה, ונכון הוא.