1,464
עריכות
שב יעקב/א/ג: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
המשך הקלדה עד סוף העמוד
(קישור) |
(המשך הקלדה עד סוף העמוד) |
||
| שורה 51: | שורה 51: | ||
<small>הוכחה שניה דטעמא דר"ע משום שכינה ולא משום מקדש</small>{{ש}} | <small>הוכחה שניה דטעמא דר"ע משום שכינה ולא משום מקדש</small>{{ש}} | ||
'''ועוד''' יש להוכיח דר"ע לא ס"ל הטעם משום | '''ועוד''' יש להוכיח דר"ע לא ס"ל הטעם משום מקדש רק משום צד שכינה לחוד ע"פ מה דכתב הב"י בסי' הנ"ל ונראה שמה שהזכירו הפוסקים מחיצות לאו דוקא דמחיצה א' סגי לצד מערב כיון דכותל מפסיק בין רוח שבו הקפידה כו' והכי דייק לישנא דירושלמי דקתני ובלבד שיש שם כותל ולא קתני כתלים ע"כ נמצא מלשון שאמר ר"ע בירושלמי דאינו צריך רק כותל אחד להפסיק בין רוח שיש בו קפידה והשתא אי אמרת דר"ע ס"ל נמי הטעם משום מקדש א"כ עדין קשה דה"ל לר"ע לומר ובלבד שיש שם כתלים דאף שאין צריך רק להפסיק בין רוח שבו הקפידא מצינו שיש שם קפידא לפעמים בשני רוחות כגון בעיר העומדת למערב ירושלים נמצא למזרח העיר יש קפידא משום המקדש ולמערב משום שכינה וכן בעיר העומדת לצפון ירושלים צריכי שני כותלים אחת לדרום העיר מפני המקדש | ||
ואחד למערב וכן בעיר העומדת למזרח ירושלים שהשכינה והמקדש הוא לצד אחד וא"כ האיך יתכן שקתני לשון כותל דלא נמצא רק באופן אחד ויניח לשון כותלי' דנמצא בשלוש אופנים אלא וודאי דלא ס"ל לר"ע כלל הטעם משום מקדש רק משום שכינה וקאי בכל מקום אפי' אח"ל אבל רק בין מזרח ומערב אוסר ולא צפון ודרום: | |||
{{ | <small>מיישב כוונת התוס' ד"ה ר"ע כו'</small>{{ש}} | ||
'''ובזה''' הבנתי דעת התוס' בש"ס דברכות הנ"ל וז"ל ד"ה ר"ע אוסר בכל מקום מזרח אחוריו ופניו למערב ומסקינן אפי' בחו"ל ומפרש בירושלמי ובלבד שאין שם כותל עכ"ל ודברי' אילו קשה להולמם הגם דמהרש"א בעי קצת ליישב דהתוס' באו לאשמעי' דמה שאמר ר"ע בכל מקום קאי רק אבין מזרח ומערב בכ"מ אסור ולא בין צפון לדרום וזה הוכיחו מדמסיק אפי' בחו"ל ואין סברא לאסור אפי' בח"ל בין צפון ודרום משום מקדש כיון שהוא רחוק משא"כ בין מזרח ומערב האיסור משום שכינה כן הוא דעת מהרש"א בתוס' כפי משמעות לשונו אך עדיין אינו מיושב למאי הביא הירושלמי הכא. ועוד עדיין קשה באמת מנ"ל להש"ס דר"ע בא לומר במאי דא' בכל מקום אפי' בחו"ל ולמעט צפון ודרום אפי' בא"י דלמא בא להוסיף מזרח ומערב בא"י בכל מקום אפי' בגליל משום שכינה אבל מה שאוסר ת"ק צפון ודרום בגליל אוסר ר"ע נמי משום מקדש אבל בחו"ל אינו אוסר כלל דס"ל דשכינה אינו שורה בח"ל וע"ז הוכיח דע"כ ר"ע לא ס"ל כלל הטעם דמקדש רק הטעם דשכינה לחוד דאי ס"ל לר"ע נמי הטעם דמקדש ובכל מקום בא להוסיף רק מזרח ומערב אפי' בגליל דבירושלמי מסיים ר"ע ובלבד שיש שם כותל ואי ס"ל לר"ע נמי הטעם דמקדש הל"ל כותלים כמו שכתבנו לעיל אלא וודאי שאינו חושש ר"ע אלא משום צד שכינה: | |||
'''ולפ"ז''' מוכח דר"ע בא להוסיף במלת בכל מקום אפי' בחו"ל דא"ל דבא רק להוסיף את"ק דבגליל נמי אסור בין מזרח למערב משום שכינה דהאי לא הוי הוספה כיון דכנגד זה היתר שם צפון ודרום כיון דאין לו חשש רק משום שכינה א"כ לא הוסיף איסור יותר מת"ק דמה שאוסר בגליל מזרח ומערב היתר שם צפון ודרום א"כ בכל מקום למה לי וע"כ צ"ל דאוסר מזרח ומערב אפי' בח"ל: | |||
'''נחזור''' לעניננו דהוכחנו דדעת הרמב"ם נמי כדעת הזוהר דראשה ומרגלותיה של המטה ראוי להיות בין מזרח למערב וגם בש"ס אין הכרע>>> | |||
{{שולי הגליון}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||